戰(zhàn)略后的戰(zhàn)術(shù)營銷

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    《空城計(jì)》在諸葛亮四出伐魏，遇司馬懿，街亭之役，所屬兵將已全派出，留在身邊的兵士不足幾百人，諸葛亮獨(dú)自留在空城，面對司馬懿的十五萬大軍壓境，下令大開城門，獨(dú)坐城樓，輕撫古箏，獨(dú)奏一曲《高山流水》，嚇退司馬懿十五萬大軍的故事，很多人都已耳熟能詳，然，《空城計(jì)》所呈現(xiàn)出的意義，見仁見智，卻各不相同。

    感悟第一點(diǎn)：假設(shè)諸葛亮不是諸葛亮，能否創(chuàng)下空城計(jì)這般奇跡，若此時(shí)諸葛亮棄城逃跑，十五萬大軍必定追上，將其活捉，歷史必然改寫，不能逃不能待著硬拼，只好有此一搏，這就是所謂英雄。

    感悟第二點(diǎn)：《空城計(jì)》的成功，源于諸葛亮對司馬懿的了解，也源于司馬懿對諸葛亮的了解，司馬懿知諸葛亮一生謹(jǐn)慎，絕不可能做如此險(xiǎn)事，而諸葛亮也知司馬懿知自己一生謹(jǐn)慎，絕不可能做如此險(xiǎn)事，才會(huì)如此行險(xiǎn)，才會(huì)有《空城計(jì)》之傳奇，假設(shè)派一名魯莽小將，斷不會(huì)有如此深遠(yuǎn)思考，早已活捉諸葛，亦不會(huì)有《空城計(jì)》了。

    感悟第三點(diǎn)：英雄：古語有云：時(shí)勢造英雄，英雄造時(shí)勢，英雄這一詞，一直被大家尊崇，然而，我們一思考，英雄是在什么情況下的什么人物？從諸葛亮的角度來看，應(yīng)是危難之時(shí)的全才，為什么全才還會(huì)有危難之時(shí)，顯而易見，一人之力無力應(yīng)對，哪怕是英雄式的全才，所以，我認(rèn)出，英雄的出現(xiàn)必定是組織與系統(tǒng)的不健全，系統(tǒng)的體制建設(shè)是一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中，激勵(lì)機(jī)制，顯得彌足珍貴，創(chuàng)造一個(gè)知對錯(cuò)，有獎(jiǎng)懲，重速度的團(tuán)隊(duì)，應(yīng)落實(shí)到底，務(wù)實(shí)到底，聯(lián)想到我的課程，<執(zhí)行,贏在溝通》中，企業(yè)文化體制建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的重要性。

    感悟第四點(diǎn)：戰(zhàn)略PK戰(zhàn)術(shù)，《空城計(jì)》是一場戰(zhàn)役，而非一場戰(zhàn)爭，《空城計(jì)》的出現(xiàn)是因馬謖擅自更改屯兵之處造成的，《空城計(jì)》戰(zhàn)役的勝利，并不代表戰(zhàn)爭的勝利，戰(zhàn)略再完美，執(zhí)行不到位，一切為零，固守街亭，保住糧草之道為戰(zhàn)略，《空城計(jì)》只是迫不得已，無可奈何的戰(zhàn)術(shù)罷了。

    感悟第五點(diǎn)：審時(shí)度勢，我們忘了一個(gè)人，司馬懿，當(dāng)時(shí)的魏國大敵乃諸葛亮，如若真活捉了諸葛亮，平定蜀國，在當(dāng)時(shí)的國情下，司馬懿回國后必定罷免兵權(quán)，再無掌兵之日，也就無后來的司馬炎建晉之歷史，當(dāng)司馬懿看到諸葛亮的無奈戰(zhàn)術(shù)《空城計(jì)》時(shí)，下令退兵30里安營扎寨，而諸葛亮因痛失街亭，揮淚嶄馬謖后，自覺用人不當(dāng)，上表劉嬋，自降三級(jí)，想來不無道理，做為當(dāng)時(shí)的總經(jīng)理，明知街亭如此之重，竟用人不當(dāng)，董事長劉備臨死前叮囑諸葛亮馬謖之才言過其實(shí)不可大用，然諸還用之，豈能不降，我想我若是諸葛亮定親率三軍，在五路口扎寨，拒抗司馬懿，劍指雍涼關(guān)，入主中原，平定天下，那是后話！

    值得肯定的是，《空城計(jì)》是戰(zhàn)術(shù)也好，是無奈也罷，必竟是成功的，當(dāng)戰(zhàn)略這個(gè)大方向有所偏頗，戰(zhàn)術(shù)在個(gè)別戰(zhàn)爭中，就要脫穎而出，這就是所謂英雄，正如企業(yè)小的時(shí)候，不能事事俱全，而這時(shí)，正應(yīng)用如此戰(zhàn)術(shù)做好區(qū)域市場，用奇正之道迅速擴(kuò)張，占領(lǐng)更多市場，“入主中原，平定天下！”。