韓非子教企業(yè)家如何處勢和借勢

申請免費試用、咨詢電話：400-8352-114

    在中國歷史發(fā)展的長河中，曾出現(xiàn)諸子百家的文化現(xiàn)象，雖然從漢代董仲舒開始，中國統(tǒng)治階級把以孔子為代表的儒家學(xué)說作為治國的正統(tǒng)思想，但其它諸子的學(xué)說，也沒有被拋棄，其中以韓非子為代表的法家學(xué)說也不自覺的成為了統(tǒng)治者治國的工具和方法。法家的治國理念主要是統(tǒng)治者治國一定要掌握“法、術(shù)、勢”的平衡，其中“法”是維護國家秩序的根本，“術(shù)”是維護統(tǒng)治的方法和手段，“勢”是法能夠執(zhí)行的憑借和基礎(chǔ)。

    法家認為，君王能夠統(tǒng)治國家的首要原因并不在于其能力強、品德高，而是由于擁有“勢”而位尊權(quán)重，舍此，必將功不立、名不遂。所以中國古代周禮中繁雜的等級禮儀就是為統(tǒng)治者的“建勢”和“造勢”所服務(wù)?？鬃拥滦懈邼?，名譽海內(nèi)，但卻要臣服于魯哀公，就在于孔子“非懷其義，服其勢也”。所以法家代表人物韓非子就說：“君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也。勢者，勝眾之資也”，在這里韓非之把“勢”看作統(tǒng)治者相對于被統(tǒng)治者所擁有的優(yōu)勢或特權(quán)，柄是具體而有形的掌握下屬命運的生殺大權(quán)，勢則是有形的權(quán)所產(chǎn)生的無形的影響力。這種影響力是“法”能順利執(zhí)行的很好助力。

    心理學(xué)研究證明：對死亡的恐懼比死亡本身更可怕。勢是一種比有形的權(quán)更強大的無形的威懾力量，因為它無形，所以無孔不入、無處不在。權(quán)是不能隨便用的，“權(quán)不欲見”，“邦之利器不可以示人”，其作用范圍也很小。“殺雞給猴看”就是用一小范圍的刑罰來產(chǎn)生大范圍的威懾作用，這正是權(quán)和勢的完美結(jié)合產(chǎn)生的妙用?？偠灾鲹碛械膭菰酱?、越強，獲得的威嚴、尊敬也越多，一旦失勢，不僅會失去人君之威嚴，更有性命之憂。

    慎到是法家主要代表人物，他在主張依“法”治國的同時，強調(diào)并重視“勢”。法家思想中關(guān)于“勢”的理論，慎到發(fā)揮的最淋漓盡致。在戰(zhàn)國時代復(fù)雜尖銳的政治斗爭的背景下，勢的理論得到了充分的發(fā)展和實踐。所謂“勢”，即權(quán)勢。勢并非單獨存在的，勢要依法，而法要借勢。法與勢是相互依托的，沒有法何以保證權(quán)勢，沒有權(quán)勢，法又不能順利貫徹執(zhí)行。慎到認為，重“勢”與尚“法”有內(nèi)在的聯(lián)系，重“勢”是為了尚“法”，而尚“法”又必須重“勢”。

    慎到對勢有這樣的形容:“騰蛇游霧，飛龍乘云，云罷霧霧，與蛆婦同，則失其所乘也。故賢而屈于不肖者，權(quán)輕也，不肖而服于賢者，位尊也。堯為匹夫，不能使其鄰家；至南面而王，則令行禁止。由此觀之，賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。”重“勢”是為了重視法律，君主只有掌握了權(quán)勢，才能保證法律的執(zhí)行。慎到把君主和權(quán)勢分別比喻為飛龍和云霧，飛龍有了云霧才能飛得高，如果云霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權(quán)勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執(zhí)行，即“令則行，禁則止”。如果沒有權(quán)勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。所以，慎到反對“德治”，因為法家一向有著“中人之治”的思想，認為人的本性正是趨利避害，“德治”不可能使法律貫徹執(zhí)行，會產(chǎn)生很多弊端。

    到了戰(zhàn)國后期，法家的集大成者韓非繼承并發(fā)展了慎到的“勢治”說。首先，韓非強調(diào)必須集中一切權(quán)力于君主一身。并言:“臣重之實，擅主也。有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上通。—人之力能隔君臣之間，使善敗不聞，禍福不通，故有不葬之患也。”“權(quán)勢不可以倍人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多、力多則內(nèi)外為用，內(nèi)外為用則人主奎。”“國之利器不可以示人。”由此可見，韓非提出君主要絕對的權(quán)威，不能以下犯上。韓非關(guān)于“勢”的思想比慎到更前進了一步，表現(xiàn)在其“抱法處勢則治，背法去勢則亂”的“法”、“勢”相結(jié)合的思想。依照法擁有權(quán)勢則天下大治，違背法則權(quán)勢亦不能維持。掌握權(quán)勢的人如果能秉公執(zhí)法，法律借助權(quán)勢產(chǎn)生的威力和效率自然會更大；反之，帶來的危害也很大。韓非不僅看到法治需要權(quán)勢來依靠，而且認為要很好地運用權(quán)勢，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用還需要法的強有力的手段。