時(shí)評(píng)：大多數(shù)的城市建筑沒(méi)考慮人性化

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大多數(shù)的城市建筑沒(méi)考慮人性化

近日 ，大象公會(huì)《摩天樓的溫情》一文為我們掀開(kāi)了一個(gè)安徒生童話里傳達(dá)的道理：皇帝沒(méi)有穿衣服!——呃，是我們大多數(shù)的城市建筑沒(méi)考慮人性化!

這篇雄文的開(kāi)始時(shí)這樣的：“長(zhǎng)安街這樣的超寬?cǎi)R路被許多人認(rèn)為是只適合乘車(chē)檢閱市容、但反人性的設(shè)計(jì)——行人不但很難走到馬路對(duì)面，而且整條街上沒(méi)有一處可供停留、駐足、休息的地方。但中國(guó)城市新建街道全都在向長(zhǎng)安街看齊。”

在這篇以紐約曼哈頓為范例的文章中，作者一言以蔽之的說(shuō)到曼哈頓在百年中建設(shè)起來(lái)的街道的特點(diǎn)：曼哈頓街道對(duì)行人非常友好。

事實(shí)上，這也是2014GQ年度人物“年度建筑師”李虎提到的：“至今我們的城市文化仍然缺少真正對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)個(gè)體的尊重，對(duì)獨(dú)立人格的培育和對(duì)自由的寬容。”

“什么是建筑的本體?”，這是不斷爭(zhēng)論的話題，因?yàn)樗蛉硕悺Ｔ谌毡镜慕ㄖ枷朕D(zhuǎn)變是目前發(fā)生在建筑界的典型現(xiàn)象。在幾乎同步發(fā)展的歐美更是這樣，在中國(guó)也在潛移默化、迅速地發(fā)展，并且進(jìn)行建筑思想的轉(zhuǎn)變。我們的建筑本可以逐步發(fā)揮出來(lái)它對(duì)社會(huì)、對(duì)城市的一種巨大變革和潛力，但是還沒(méi)有來(lái)得及醞釀和爆發(fā)，我們就迅速地轉(zhuǎn)折到淺層，變成非常順應(yīng)市場(chǎng)潮流的追求。

我們急需一種更加包容的城市文化，在這樣的城市里人與人更加以誠(chéng)相待，沒(méi)有所謂的高低貴賤之分，這樣的城市公共空間可以極大地豐富，以更大的尺度來(lái)出現(xiàn)。比如廣場(chǎng)綠地，鄰里中心，他們更自由和開(kāi)放。這里有個(gè)體和集體的共生，在這里我們建造一個(gè)神圣之作，而不是隨便地蓋房子，這才會(huì)給予設(shè)計(jì)一個(gè)充分的時(shí)間去思考，給予建造過(guò)程一個(gè)充分的時(shí)間來(lái)尋找那些耐人尋味的細(xì)節(jié)。

清華大學(xué)建筑學(xué)院王麗方教授為“好的城市”做了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的概括：“我覺(jué)得好的城市應(yīng)該是人性化的，它的城市空間與人的尺度很接近。”她很強(qiáng)調(diào)城市空間與人性的協(xié)調(diào)性。“在古代，因?yàn)榧夹g(shù)的落后，人所能建造的空間與自己所需要的空間有著天然的協(xié)調(diào)性，而現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)達(dá)，能夠很容易的建造起很大的建筑，于是大家就開(kāi)始喜歡做大的建筑。”王教授認(rèn)為這其實(shí)與人性有著很大背離。城市空間大了，并不代表居住在城市里頭的人就舒服了。“我認(rèn)為現(xiàn)在城市沒(méi)有人情味，有一個(gè)原因就是它的尺度超過(guò)了人所喜歡的尺度?”

王教授的這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)或多或少的指明了當(dāng)下住房文化的一種方向，人們現(xiàn)在更愿意接受具有人情意味的住房環(huán)境，許多開(kāi)發(fā)商也熱衷于打“小鎮(zhèn)文化”牌，將重構(gòu)人際關(guān)系放在城市規(guī)劃和住房建筑設(shè)計(jì)的重要位置。

不但城市空間與人性要相協(xié)調(diào)，空間與空間也需要協(xié)調(diào)，好的城市，城市空間和建筑空間必然是互相匹配、相互協(xié)調(diào)的。“我覺(jué)得城市和建筑的關(guān)系，首先城市要留一定的規(guī)律給每一個(gè)建筑，然后建筑按這個(gè)規(guī)律去建，在形成自己的同時(shí)，逐步形成城市的空間，這是一個(gè)雙贏的局面。”王教授是這樣解釋城市與建筑之間的關(guān)系的。并且，她以北京為例，“這些年來(lái)北京的城市建設(shè)面積，量是非常大的，可以說(shuō)面積超過(guò)了古代北京的多少倍?？墒怯袥](méi)有很多倍那么好的空間出來(lái)呢?我認(rèn)為是大大的沒(méi)有，幾乎就找不到幾條好的街道或者好的場(chǎng)地，能跟老北京的街道和場(chǎng)地相比的，所以我覺(jué)得這是非常大的缺失。”

對(duì)待標(biāo)志建筑，王教授認(rèn)為：“跟城市的市民也好、跟城市的環(huán)境也好、跟城市的傳統(tǒng)也好，它們有一種內(nèi)在的關(guān)系，如果沒(méi)有內(nèi)在的關(guān)系，只是一個(gè)很奇怪的東西的話，我覺(jué)得就算不上一個(gè)好的標(biāo)志建筑。在中國(guó)我覺(jué)得對(duì)文脈和建筑邏輯這些銜接上，外國(guó)建筑師不是太多考慮的，考慮得多的話就會(huì)比較好一點(diǎn)，比如上海的金貿(mào)大廈。”可見(jiàn)，相比于奇特的造型，王教授顯然更在意標(biāo)志性建筑與環(huán)境和地方文脈的貼合，這種貼合，本質(zhì)上還是與人性的一種協(xié)調(diào)性，還是以人性的尺度為衡量建筑好壞的重要標(biāo)桿。