財富和幸福的六個辯證法

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    一、舍與得的辯證法。

    一切財富皆來自于你對他人和世界的給予(服務(wù)/貢獻)。給出有多少，收獲有多少。所謂商機，即是你能夠為他人和社會提供服務(wù)的機會。

    一切財富皆來自于你對他人和世界所做出的創(chuàng)造性勞動。創(chuàng)造多少，收獲多少。什么是創(chuàng)造性勞動？“我自己想要的東西，也要讓每個人都能擁有。”

    你所擁有的財富應(yīng)該與你的給予、付出、勞動、創(chuàng)造成正比。

    人人都想要獲得財富，那么，我要想獲得財富，就先幫助別人獲得財富。

    你能幫助多少人獲得財富，就有多少人來幫助你獲得財富。

    如果你不能在行動上幫助別人獲得財富，你至少可以祝福那些渴望或已經(jīng)通過正當(dāng)手段擁有財富的人們。

    二、競爭與和諧辯證法——有為與無為辯證法。

    獲得更多財富的法則：你為顧客創(chuàng)造的價值，應(yīng)該要超出他們所付出的現(xiàn)金價值。這是李嘉誠等卓越企業(yè)家們信奉的真理。

    財富取決于創(chuàng)造，而非競爭。只有那些真正透過創(chuàng)造和服務(wù)他人的方式而致富的人，才能從競爭的惡劣影響中解脫出來。

    《大學(xué)》：“貨悖而入者，亦悖而出。”財物以錯誤的方式（不舍而得，少舍多得，甚至傷天害理，不擇手段）進來，必定以錯誤的方式出去。保得住今天，保不住明天；保得住此生，保不住來生；保得了自己，保不了子孫。

    由競爭獲得的財富往往無法長保，也永遠(yuǎn)不能令人滿足。今天雖然屬于你，明天可能就拱手送人。所以老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

    人們之所以崇尚競爭，是因為人們相信資源是有限的，財富是有限的；相信人多則我少；相信有人會阻撓我獲得財富，或者搶占我的財富。這其實只是“小我”在作怪。競爭的背后是我們內(nèi)在原始的恐懼與害怕。

    只有這樣的人才可能真正成為財富的主人：他相信萬有是無限量的，財富是無限量的，市場是無限的，自己的創(chuàng)造能力和智慧是無限的。他相信自己可以憑借自己的勤奮、勞動、智慧與創(chuàng)造去獲得自己想要的財富，而不是依靠競爭和對于他人財富的占有、偷盜、掠奪。換句話說，他相信自己不需要通過任何非正當(dāng)?shù)?、傷害他人的方式來獲取財富。他相信：小富由勤，中富由智，大富由德。

    如果你愿意拋棄互相競爭乃至爭斗的生存與致富方式，你就有可能實現(xiàn)財富與幸福的雙豐收，通達道德和精神上的偉大境界。

    如果你下決心要建設(shè)快樂幸福的家園，就應(yīng)該致力于把操守提升到更優(yōu)雅和更高水準(zhǔn)的思維層面上來，只有這樣才能從負(fù)面、陰暗與邪惡勢力中解脫出來。

    《中庸》：萬物并行而不相悖?！睹献印罚喝f物皆備于我。萬物皆為你而生。整個自然界都對你的致富計劃都心懷善意。宇宙渴望你可以擁有想要的一切。不過有一個前提：那就是你的目標(biāo)必須與萬物一致。

    在財富的大道上，你需要永懷感激，與“道”同行：你要相信道的力量存在于這個世界，它推動著萬物運行；你要相信道會指引你創(chuàng)造出你所渴望的任何事物；你可以通過內(nèi)心深深的感激將自己與道聯(lián)系。道是財富的源頭，智慧的源頭，我們離源頭越近，財?shù)篮椭腔劬驮蕉唷?/p>

    你可以先在精神上充分地?fù)碛胸敻唬缓笤趯⑺鼈冏兂赡阆胍囊磺杏行呜敻弧?/p>

    三、人我辯證法。

    再多的財富都只是實現(xiàn)幸福的手段。真正的幸福來自我們與他人之間和諧友愛的關(guān)系，來自我們的生命能夠與多少其他生命形成和諧的幸福的能量互動和愛的聯(lián)結(jié)。

    《大學(xué)》：財聚則人散，財散則人聚。

    《易經(jīng)》：財者，聚人之用也。

    我們要的不是財，要的是來自人們的信任、認(rèn)同、尊敬、愛。要的是在人群當(dāng)中展示出一種獨一無二的重要性和價值感。

    在欲望的驅(qū)動與迷惑下，人們往往在財富的道路上陷入到自私自私的假相。

    《老子》：“既以為人己愈有，既以予人己愈多。”你越是為別人著想，你越會變得富有；你越是給予和幫助別人，你得到的越多。