職場(chǎng)人士不要象屈原與伍子胥

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屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。

伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

從做企業(yè)的角度上，要痛定思痛，追憶更要敲警醒，因?yàn)閺哪撤N意義上講，它是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才使用的一種缺陷。當(dāng)時(shí)的國(guó)王若能夠很好地聽(tīng)取忠言、分清是非、善用人才，中國(guó)的歷史完全可能被改寫(xiě)，楚國(guó)不致于快速敗給秦國(guó)，吳國(guó)也不可能被弱小的越國(guó)滅掉，歷史上有名的越王勾踐臥薪嘗膽的故事可能不復(fù)存在。這是給做領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)很好的提醒與教訓(xùn)。在過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，做領(lǐng)導(dǎo)的定要留給自己一個(gè)檢討的空間，檢查自己是否扼殺了或即將埋沒(méi)像屈原、伍子胥這樣的人才，否則原本屬于你的舞臺(tái)，可能因?yàn)槟沐e(cuò)殺人才導(dǎo)致拱手讓人。要牢牢記住：忠言逆耳利于行。企業(yè)發(fā)展的道路上要分清是非，慧眼識(shí)鷹，2000年前的屈原、伍子胥的正是企業(yè)前車(chē)之鑒，切莫覆蹈重轍。

若作為職業(yè)經(jīng)理人，對(duì)這二位人才也要客觀評(píng)價(jià)，仔細(xì)思量，若不是其過(guò)于直率，不善于與上級(jí)溝通，也不至于落個(gè)如此的下場(chǎng)。好的建議不但沒(méi)有采納，反而經(jīng)常沖撞上級(jí)，畢竟像李世民那樣領(lǐng)導(dǎo)是少之又少，君不見(jiàn)，魏征也差點(diǎn)被李世民送上斷頭臺(tái)。這是給被領(lǐng)導(dǎo)者敲的一記警鐘。所以，任何一個(gè)職場(chǎng)人士尤其自侍人才者在過(guò)端午節(jié)時(shí)亦需要自我反省與總結(jié)，要學(xué)會(huì)好好推銷(xiāo)自己和自己的見(jiàn)解。否則亦會(huì)像屈原一樣自嘆“英雄無(wú)用武之地”，像伍子胥“暴尸街頭”的下場(chǎng)。