中山岐江公園：工業(yè)的張力

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2002年10月 中山岐江公園項(xiàng)目獲全美景觀設(shè)計(jì)年度榮譽(yù)獎(jiǎng)，這是本領(lǐng)域國(guó)際最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)之一，也是中國(guó)人和中國(guó)項(xiàng)目首次獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)，同時(shí)也是美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)100多年來(lái)首次將這一等級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給美國(guó)之外的設(shè)計(jì)師和美國(guó)之外的項(xiàng)目。

　　岐江公園的場(chǎng)地原是廣東中山著名的粵中造船廠(chǎng)，作為中山社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的象征，它始于上世紀(jì)50年代初，終于9O年代后期，幾十年間，歷經(jīng)了新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程艱辛而寓有意義的歷史滄桑，在特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。為此我們保留了那些刻寫(xiě)真誠(chéng)和壯美，但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠(chǎng)房和機(jī)器設(shè)備，并且用我們的崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符，面對(duì)未來(lái)美麗的城市，這里的來(lái)龍去脈，屬于勞動(dòng)與創(chuàng)造者的人文靈光。

　　這個(gè)項(xiàng)目由當(dāng)時(shí)尚在初創(chuàng)階段的廣州土人承擔(dān)施工任務(wù)。面對(duì)一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)，技術(shù)和質(zhì)量上的要求已遠(yuǎn)不是最困難的事了，他們追求的是對(duì)精神與內(nèi)涵的更為豐富的表現(xiàn)。本著同樣的目標(biāo)，工程與設(shè)計(jì)人員之間不斷相互融合又相互征服，其中的諸多事件，使貫徹土人理念的路程充滿(mǎn)歷史意義，甚至就像作品本身一樣，最終成為土人發(fā)展史上永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

　　我對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)土地的設(shè)計(jì)、中國(guó)目前面臨的危機(jī)，最大的危機(jī)就是人跟土地不和諧關(guān)系的危機(jī)。這種人地關(guān)系危機(jī)就需要景觀設(shè)計(jì)師來(lái)解決，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師唯一的職業(yè)要求就是要接受關(guān)于土地系統(tǒng)和自然生態(tài)的訓(xùn)練，生物過(guò)程的訓(xùn)練，同時(shí)又要接受關(guān)于人造城市建筑景觀的訓(xùn)練，只有這兩個(gè)結(jié)合在一起，土地才能完整地得以設(shè)計(jì)，任何其他的專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是自然科學(xué)和工程都沒(méi)有如此專(zhuān)業(yè)的指向。

　　回到土地，必須回到土地的全部，必須認(rèn)識(shí)到土地是美，土地是棲居地，土地是生命的系統(tǒng)，土地是故事和歷史的符號(hào)土地是值得敬畏的神。回到土地的全部至少應(yīng)該包含這五個(gè)方面。

　　第一，土地本身是美的，美是無(wú)價(jià)的。這是陶淵明式的美，這是勞動(dòng)者的美，這是青藏高原土地的美，這是高原上收獲的美；云南的甘蔗地，都是美的。為什么非得從香港運(yùn)來(lái)花卉?為什么要從尼泊爾運(yùn)來(lái)雪松?難道甘蔗林不是美嗎?蘆葦不是美嗎?所以回到土地就是要重新認(rèn)識(shí)土地的美，甘蔗地的美，有了這些美才有藝術(shù)。

　　第二，要認(rèn)識(shí)到土地是棲居地，是人的家園，土地是家園，它是人與自然的烙印，家的含義就是在天地之中定位，人認(rèn)同于、適應(yīng)于這塊土地，這就是家園的含義。由于跟土地的關(guān)系，才有我們的生活，才有藝術(shù)，才有語(yǔ)言，才有意識(shí)。青藏高原打阿嘎土屋頂?shù)娜藗?，唱著歌；收獲的人們?cè)谝黄饎谧?、收割；麗江的人在跟水發(fā)生關(guān)系，沒(méi)有與土地和勞動(dòng)的關(guān)系就不可能有土地的美，華北地區(qū)的勞動(dòng)，種莊稼也是美，為了在土地中定位，我們發(fā)明了羅盤(pán)用來(lái)看風(fēng)水；為了定位，為了尋找自己人生的方向，西藏的一個(gè)喇嘛可以花3個(gè)月、甚至半年的時(shí)間，從青藏邊緣地方爬到布達(dá)拉宮，這就是人跟土地的認(rèn)同與歸屬關(guān)系。

　　第三，回到土地的生命系統(tǒng)。土地上的水、林木、建筑、城市和一切人的活動(dòng)是一個(gè)生命的有機(jī)體，必須整體設(shè)計(jì)。

　　第四，土地是符號(hào)。土地上的每一塊石頭、每一座山崗、每一條河流都承載著歷史的含義，要閱讀它，所以土地是符號(hào)，為了閱讀土地的符號(hào)，設(shè)計(jì)師必須投入到土地中，投入土地的懷抱，回到土地就要閱讀土地，哪怕是土地上面的溝溝沿沿。所以土地需要去品位，去體驗(yàn)。

　　第五，回到土地就是要回到對(duì)土地是神的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有信仰，但是最根本的信仰是什么?對(duì)土地的信仰。不要糟蹋了腳下的土地，這是土地作為神的意義，有了土地之神的定位以后，哪怕房子蓋得再差也充滿(mǎn)了安詳和喜悅?，F(xiàn)在房地產(chǎn)的會(huì)所蓋得夠豪華了，但是有多少人說(shuō)找到了家的感覺(jué)，至少我沒(méi)有。在美國(guó)的拉斯維加斯，有著給老虎蓋的宮殿，我每次去看這只老虎都是病怏怏的，都是一只病貓，為什么?宮殿不適合老虎住，你要是給它蓋片森林就好了，因?yàn)樯植攀撬募摇?br /> screen.width-500)this.width=screen.width-500" vspace=5 border=0>

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)“園無(wú)直路”、步移景易；古典西方園林強(qiáng)調(diào)幾何對(duì)稱(chēng)和唯美。而在這里，你看不到古典的形式美，映入眼簾的是看似凌亂的直線(xiàn)路網(wǎng)。而正是這昭示著斷然和冷酷的路網(wǎng)，引你體驗(yàn)工業(yè)時(shí)代切割機(jī)的無(wú)情、鉗機(jī)的一絲不茍。隨后，它又將你引向21世紀(jì)的時(shí)代體驗(yàn)：簡(jiǎn)潔、高效、人性的舒展、個(gè)性的張揚(yáng)。在這凌亂的背后，是一個(gè)永恒不滅的定律：兩點(diǎn)之間只有直線(xiàn)最近。
　　相信你已經(jīng)明白，我們要表達(dá)的是：真即是美。

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　　如同古世紀(jì)的昆蟲(chóng)，不經(jīng)意凝固在絢麗色澤的琥珀之中，舊廠(chǎng)區(qū)堤岸的尋常水塔與她新科技的玻璃外衣，共同包裹住時(shí)間的腳步。
　　然而時(shí)間不是困獸，只是拉住舊水塔和她玻璃新衣的柔和的手，如同岐江粼粼的水波。
　　入夜，燈塔照耀岐江和城市，也照亮自己里面那黑洞洞的過(guò)往時(shí)間。

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　　剝?nèi)ニ嗤鈿?，你?huì)發(fā)現(xiàn)，工業(yè)時(shí)代的建筑和構(gòu)筑物，那怕是最簡(jiǎn)單的水塔也有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。鋼筋和水泥的結(jié)合帶來(lái)了建筑史上的一場(chǎng)革命，它使摩天大樓成為可能，同時(shí)也使建筑的地域特征消失殆盡。悲喜之間，歷史默默前行。

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　　回首粵中船廠(chǎng)當(dāng)年，那時(shí)的主旋律恐怕是“自力更生，艱苦奮斗”，“一不怕苦，二不怕死”，感喟于當(dāng)年集體主義和革命理想主義激揚(yáng)出眾志成城的創(chuàng)業(yè)志氣，想到多少船廠(chǎng)人將自己的青春年華甚至青春熱血拋灑在了這片土地上，設(shè)計(jì)者在向遠(yuǎn)處延伸下去的鐵軌兩側(cè)，安置了白色的鋼柱林或是千萬(wàn)槍桿，或是沖天的信念，或是無(wú)限的紀(jì)念，或是延入長(zhǎng)空的不竭思緒。

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　　紅色的視覺(jué)沖擊是勿庸置疑的，紅色的強(qiáng)烈讓人很容易聯(lián)想起“革命不是請(qǐng)客吃飯”那著名的論斷?；浿写瑥S(chǎng)，包括文革十年在內(nèi)的革命年代和其間“只是當(dāng)時(shí)已惘然”的多少如煙往事，被構(gòu)思為一個(gè)紅色的空間裝置，或許，還可以記起列寧的表述，“忘記過(guò)去，就意味著背叛”。白云蒼狗，木棉花墜下沉甸甸的花朵。

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　　可以統(tǒng)計(jì)而又沒(méi)有統(tǒng)計(jì)的是，粵中船廠(chǎng)從投產(chǎn)到結(jié)束共生產(chǎn)了多少只船?曾經(jīng)，這些船只在珠江和珠江之外的水系肩負(fù)過(guò)巨量得人貨運(yùn)載，甚至在“抗美援越”等歷史事件中，也融入過(guò)粵中船廠(chǎng)的一份貢獻(xiàn)。

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　　鑄鐵鋪地，米字鋼柵，工業(yè)時(shí)代的筆墨，畫(huà)出了一個(gè)另類(lèi)的體驗(yàn)空間。人性化的涌泉與鋼性的柵欄，形成一種強(qiáng)烈的沖突，最終歸于人們對(duì)美的追求。

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　　現(xiàn)代的城市居民，離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至苦心孤詣地將花草蟲(chóng)魚(yú)都調(diào)教得背離了本原，人類(lèi)自身也越來(lái)越趨于可笑的園藝化。這是一種悲哀，更是一種恐怖。
　　在地球上每天都有物種消失的今天，鄉(xiāng)土植物對(duì)城市變得日益重要。野草本不自美，但人的設(shè)計(jì)會(huì)讓它們美不勝收。珍惜它們吧！從它們的鄉(xiāng)土與樸實(shí)中發(fā)掘美。這種美是大自然純真的美，也是人類(lèi)關(guān)于生命的道德與倫理的升華。

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　　鐵軌是工業(yè)革命的標(biāo)志性符號(hào)，也是造船廠(chǎng)的重要景觀元素，新船下水、舊船上岸，都借助于鐵軌的幫助。鐵軌使機(jī)器的運(yùn)動(dòng)得以在最少阻力下進(jìn)行，卻為步行者提出了挑戰(zhàn)，正是在迎對(duì)這種挑戰(zhàn)的過(guò)程中，人們找到了樂(lè)趣；一種跨越的樂(lè)趣，一種尋求挑戰(zhàn)和不平衡感的樂(lè)趣。

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　　岐江水位變化非常之大，高低水位差有1m多。為了克服水位變化帶來(lái)的景觀影響，建設(shè)者們創(chuàng)造了一種棧橋式堤岸，并利用不同的植物，根據(jù)其水生、沼生、濕生和中生的特性，配置成一個(gè)能在不同水位下遮護(hù)湖岸的生態(tài)群落。

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　　這個(gè)公園沒(méi)有圍墻，這條溪流就是公園的邊界。親水是人的天性，設(shè)計(jì)溪流是要讓人性在天地間盡情揮灑。

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　　對(duì)習(xí)慣和即將習(xí)慣于計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)的人們來(lái)說(shuō)，如此巨大的鐵鉤顯得多么笨拙和不可思議。它們很快就會(huì)變成遙遠(yuǎn)而神秘的故事，就像山村中曾經(jīng)的石磨水車(chē)。龍門(mén)吊塔由鐵軌、吊索、駕駛艙和龍門(mén)架4部分組成，使幾噸甚至上百?lài)嵉闹匚锿瑫r(shí)實(shí)現(xiàn)水平和垂直位移，是造船廠(chǎng)的重要機(jī)具。

　　項(xiàng)目名稱(chēng)：中山岐江公園
　　建設(shè)規(guī)模：11公頃
　　設(shè)計(jì)時(shí)間：1999年6月~2001年10月
　　建成時(shí)間：2001年10月
　　設(shè)計(jì)單位：北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所
　　　　　　　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院
　　施工監(jiān)理：廣州土人景觀顧問(wèn)有限公司
　　項(xiàng)目特色：
　　追求時(shí)間的美、工業(yè)的美、野草的美、落差錯(cuò)愕的美。
　　珍惜足下的文化，平常的文化，曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。

　　作者簡(jiǎn)介：
screen.width-500)this.width=screen.width-500" vspace=5 border=0>北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)首席設(shè)計(jì)師 俞孔堅(jiān)
　　哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士．北京大學(xué)教授。博士生導(dǎo)師北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師致力于景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展。完成了8部著作、5部譯著，100多篇科學(xué)論文獲得兩項(xiàng)國(guó)家基金支持，他主持完成了50多項(xiàng)大型城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其作品多次獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，包括2002年度全美景觀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，中國(guó)首屆人居環(huán)境范例獎(jiǎng)。2003年，他主持的奧林匹克森林公園和中心區(qū)設(shè)計(jì)入選優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案。