徐韶杉：風(fēng)水不是狼 不需談之色變

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中國首位建筑文化師兼中國建筑文化中心研究員 徐韶杉

近日一篇提出對(duì)所謂的風(fēng)水先生、大師和神婆等開展不定期的排查整治工作的文章。中國首位建筑文化師兼中國建筑文化中心研究員徐韶杉，談及風(fēng)水文化，表示：風(fēng)水不是狼，不需談之色變。

正確引導(dǎo)剔除風(fēng)水中非理性成分 保護(hù)文化遺產(chǎn)

談起“風(fēng)水”，人們很容易將其與迷信聯(lián)系起來。事實(shí)上，二者之間并不能畫等號(hào)。對(duì)于風(fēng)水文化，究竟應(yīng)該怎樣正確看待?

徐韶杉表示，首先是正確引導(dǎo)，風(fēng)水文化屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不可或缺?，F(xiàn)如今，中國很多城市鄉(xiāng)村的選址布局依然通過風(fēng)水文化規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的存在是有意義的，可以說它是一種吉祥文化，所以我們不可否認(rèn)風(fēng)水文化存在的作用。

風(fēng)水文化被過分解讀

易經(jīng)風(fēng)水文化是中華文化的一個(gè)組成部分，幾千年來，歷代的先賢大師，所著的風(fēng)水典籍繁多，其著述及注釋，絕大部分未脫離和超越傳統(tǒng)文化的理論范疇。隨著人類文明的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)不斷向各門學(xué)科滲透，風(fēng)水文化理論正沿著現(xiàn)代自然科學(xué)躍進(jìn)。

不同于傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水師，作為中國首位建筑文化師，徐韶杉一直在尋找風(fēng)水文化與自然科學(xué)之間溝通的契機(jī)，建筑文化師課程里面包括建筑基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)文化、建筑心理學(xué)和周易基礎(chǔ)理論與應(yīng)用，以科學(xué)的理論作為支撐，以此給傳統(tǒng)風(fēng)水文化的發(fā)展帶來新的生機(jī)。

但徐韶杉同時(shí)認(rèn)為當(dāng)代風(fēng)水文化被過度解讀，面臨著三個(gè)方面的問題：

第一是理論發(fā)展偏離主題。風(fēng)水文化發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長，有史可查經(jīng)典。秦漢時(shí)黃石公寫的《青囊經(jīng)》，兩晉時(shí)郭璞寫《葬書》等等，這些經(jīng)典著作都是對(duì)歷史和經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)?？墒窃谥蟮陌l(fā)展過程中，確實(shí)摻雜了許多非理性的部分。第二點(diǎn)是實(shí)際操作偏離主題，過去對(duì)于很多城市的選址，規(guī)劃，有一套系統(tǒng)的認(rèn)定方式，唐代楊筠松在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，建筑中按照地磁的子午線，能對(duì)人與建筑環(huán)境形成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。第三是在行業(yè)內(nèi)部，從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊，很多業(yè)內(nèi)人士在乎的是所謂的江湖地位而不為了學(xué)術(shù)探討研究。 

風(fēng)水文化急需建立有效機(jī)制

在采訪的最后，徐韶杉對(duì)于此次省文明辦發(fā)出的通知叫好，他認(rèn)為風(fēng)水文化的背后就是中國傳統(tǒng)文化，只有通過排查，引起社會(huì)與學(xué)界的關(guān)注，讓學(xué)界加以正確疏導(dǎo)，把社會(huì)層面這些良莠不齊的大師進(jìn)行一個(gè)排查，并且加以規(guī)范。

徐韶杉表示;"風(fēng)水不是狼，無需談之色變."對(duì)于風(fēng)水的從業(yè)人員，我們不能都抱以否定的態(tài)度。對(duì)于那些所謂的風(fēng)水大師、神婆，利用風(fēng)水文化，利用人們對(duì)風(fēng)水文化的不了解，故意夸大風(fēng)水文化，把風(fēng)水文化帶向極端的人，建議有關(guān)部門甚至公安部門介入，對(duì)他們進(jìn)行排查。對(duì)于那些真正弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人，我們要引導(dǎo)和保護(hù)。所以，市場迫切需要有效的規(guī)范機(jī)制，才有利于中國傳統(tǒng)文化更好的向前推進(jìn)和發(fā)展。