時(shí)評(píng)：建筑繁榮離不開(kāi)創(chuàng)作與評(píng)論的雙輪驅(qū)動(dòng)

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建筑繁榮離不開(kāi)創(chuàng)作與評(píng)論的雙輪驅(qū)動(dòng)

何為建筑?何為詩(shī)意的建筑?何為建筑繁榮的社會(huì)文明氛圍?一直是數(shù)百年來(lái)中外建筑界爭(zhēng)論的話題。由芬蘭建筑大師埃薩·皮羅寧及中國(guó)建筑學(xué)者方海等編著的《論建筑》，是一本匯集古今中外200多位著名建筑大師500句建筑名言警句的哲思錄，這本建筑思想集不僅是當(dāng)代建筑師的鏡子，更將建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與公眾傳播，在建筑評(píng)論的平臺(tái)上串接起來(lái)。正如方海教授所言，它為建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)研究提供了有意義的起點(diǎn)，為一個(gè)民族專業(yè)思辨能力的提高帶來(lái)了催化劑。我認(rèn)為，當(dāng)下建筑與城市界一再尋求全面的創(chuàng)新發(fā)展，離不開(kāi)建筑設(shè)計(jì)與建筑評(píng)論的雙輪驅(qū)動(dòng)，離不開(kāi)倡導(dǎo)扎實(shí)且深入的專業(yè)化媒體的傳播力。

縱觀中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，大多的新建筑作品雖然在關(guān)注適用性的同時(shí)，開(kāi)始追求藝術(shù)性、思想性乃至文化傳承性統(tǒng)一，但基于不斷的來(lái)自政府方、建設(shè)方、開(kāi)發(fā)方的創(chuàng)新與再突破的壓力，來(lái)自國(guó)內(nèi)外不斷的“現(xiàn)象與思潮”的影響力，建筑師總試圖擁有改變世界、改變城市的無(wú)盡可能性，換一種思路的設(shè)計(jì)創(chuàng)作比比皆是，這里不乏建筑界的精品，也有不少一念之間脫離現(xiàn)實(shí)的建筑。以倉(cāng)促上馬的各類城市開(kāi)發(fā)區(qū)設(shè)計(jì)為例：某項(xiàng)目臆想為國(guó)外投資的大中企業(yè)、留學(xué)歸國(guó)人員創(chuàng)業(yè)基地等稱國(guó)際創(chuàng)業(yè)園(或孵化器)，由于項(xiàng)目任務(wù)書(shū)階段對(duì)國(guó)外開(kāi)發(fā)項(xiàng)目規(guī)劃缺少真正的、有研究的基礎(chǔ)的策劃，從而失去了充分的投資者與業(yè)主的意向。由于急于求成，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有不少城市面臨上述情況，即開(kāi)發(fā)的科技園區(qū)形同虛設(shè)，無(wú)項(xiàng)目的園區(qū)占有寶貴的資源和土地，建筑師的勞動(dòng)成果就這樣被藐視了。全球第一個(gè)科技園誕生于1951年美國(guó)加州的斯坦福(即今日“硅谷”)，已成為該領(lǐng)域最成功的項(xiàng)目。反觀國(guó)內(nèi)，不少城市在不甚理解高新科技園區(qū)的情況下，以創(chuàng)造城市GDP為目標(biāo)，積壓了資金且堆積了大量爛尾工程。“高新區(qū)”名目再多，實(shí)質(zhì)上旨在建立一個(gè)最有效的利用各種資源的“知識(shí)密集區(qū)”和“技術(shù)密集區(qū)”，然而事實(shí)上，高新產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)往往方向偏頗，如某城市的“大學(xué)城”，城市行政管轄未將大學(xué)城的數(shù)據(jù)納入規(guī)劃，顯然不合適，此外也應(yīng)淡化行政管轄區(qū)界，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的規(guī)劃整體區(qū)界。

在【英】蕾切爾·庫(kù)珀等著的歐美設(shè)計(jì)管理經(jīng)典著作《設(shè)計(jì)的議程》中，強(qiáng)調(diào)了“20世紀(jì)80年代后期的消費(fèi)繁榮，使設(shè)計(jì)行業(yè)沉溺于一些表面文章和天花亂墜的廣告宣傳之中，最終成為經(jīng)濟(jì)衰退的犧牲品”。

當(dāng)下面對(duì)建筑市場(chǎng)的收縮，房地產(chǎn)外在光環(huán)逐漸消逝，而越來(lái)越凸顯設(shè)計(jì)的真實(shí)一面以及有設(shè)計(jì)綜合創(chuàng)新實(shí)力的要素團(tuán)隊(duì)(內(nèi)在品質(zhì)、安全耐用、外觀藝術(shù)、文化傳承乃至成本)，越來(lái)越靠有持續(xù)改進(jìn)目標(biāo)的“設(shè)計(jì)議程”來(lái)取勝。繁榮建筑創(chuàng)作除了業(yè)界一再呼吁的營(yíng)造一種良好的設(shè)計(jì)生態(tài)外，還必須理性地給與一種批評(píng)性的解釋，即建筑設(shè)計(jì)不可簡(jiǎn)單視為一種房地產(chǎn)市場(chǎng)營(yíng)銷策略，尤其不可將設(shè)計(jì)目標(biāo)定義在為某些暴發(fā)戶服務(wù)的支點(diǎn)上;此外也不可做出滿足違背自然規(guī)律、科學(xué)規(guī)律、安全準(zhǔn)則項(xiàng)目要求的設(shè)計(jì)。對(duì)此已故芬蘭建筑師?；?middot;凱拉莫曾表述：“建筑是首由材料和科技按一定準(zhǔn)則組成的詩(shī)，建筑師賦予活力的動(dòng)態(tài)線索的接合。好的建筑可以回響，并最好地形成音樂(lè)，好的建筑會(huì)表達(dá)，清晰如人們痛苦的哭聲。”建筑師應(yīng)明白，建筑與社會(huì)從來(lái)即為一個(gè)整體的關(guān)系，建筑創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展來(lái)源于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的發(fā)展，這就是建筑師應(yīng)有的建筑設(shè)計(jì)的立場(chǎng)。中國(guó)工程院院士何鏡堂說(shuō)過(guò)：“一個(gè)成功的建筑必須是地域性、時(shí)代性和文化性的高度統(tǒng)一。以文化的批判性去應(yīng)對(duì)詮釋地域性和時(shí)代性尤其關(guān)鍵。”所以，我們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)中“好”與“差”的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)常常被誤讀。如在刻意的求新求變之后，奇異被當(dāng)作優(yōu)雅，復(fù)雜被視為壯觀，矯飾被當(dāng)作美麗，而丑陋?jiǎng)t被視作簡(jiǎn)潔。同時(shí)，我們也要清醒看到，建筑絕不可能是拯救社會(huì)靈魂的“上帝”，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，只能靠提高自身素質(zhì)獲得特殊能力。我以為建筑師除了應(yīng)具備專業(yè)化能力、空間與形體的塑造及組織能力外，知識(shí)建構(gòu)的修養(yǎng)尤其重要，這就涉及感性的文化審美，因?yàn)樗g接提升著建筑師社會(huì)化能力與應(yīng)對(duì)修養(yǎng)的水準(zhǔn)。要知道，無(wú)論建筑師有意或無(wú)意對(duì)文化和審美做某種程度的強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)自身有時(shí)代精神及傳承內(nèi)斂的文化修養(yǎng)才更為重要。

現(xiàn)實(shí)中好的建筑作品要通過(guò)長(zhǎng)期使用獲得肯定，但它更離不開(kāi)建筑評(píng)論的審讀與品評(píng)乃至傳播力。

因?yàn)槿耸钦嬲绊懡ㄖ焚|(zhì)的重要因子，一個(gè)作品的“得與失”重在建筑設(shè)計(jì)，也需要專業(yè)社會(huì)傳媒的解讀。從建筑評(píng)論上看，應(yīng)樹(shù)立什么樣的評(píng)論視野及文化觀呢?我以為，首先要求評(píng)論家有學(xué)術(shù)良知和較深厚的學(xué)養(yǎng)，不如此怎能引領(lǐng)建筑師的理論風(fēng)采和思想之魅力呢?中外歷史上早有一批建筑大家是勇于自我批評(píng)的，他們不諱言自己的不足與過(guò)失，而是在自我反省中追求真理，這種批評(píng)與自我批評(píng)的方式，非但沒(méi)有影響大師們的聲望，反而推動(dòng)了建筑文化百家爭(zhēng)鳴的行業(yè)態(tài)勢(shì)，這一點(diǎn)首先是建筑評(píng)論家應(yīng)學(xué)習(xí)的。建筑大師們都反對(duì)“唯美奇觀”和“視覺(jué)盛宴”類的設(shè)計(jì)作品，我們?cè)跄懿粡闹屑橙I(yíng)養(yǎng)呢?作為建筑評(píng)論家應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任是：如何發(fā)現(xiàn)并捕捉到中國(guó)當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的前沿問(wèn)題;如何創(chuàng)新并建構(gòu)建筑評(píng)論的理論和方法;如何用建筑評(píng)論介入和提升當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐，這不僅需要建筑對(duì)話，更需要有“接地氣”的建筑思想的交鋒。這種理論建構(gòu)即要求建筑評(píng)論要重建有效性，要走出傳統(tǒng)的“規(guī)定性”，這就是說(shuō)，建筑批評(píng)不應(yīng)沉迷于自我經(jīng)驗(yàn)，不可游離于時(shí)代之外，不可沿襲陳舊的批評(píng)話語(yǔ)。批評(píng)語(yǔ)境也要有所轉(zhuǎn)換，要有個(gè)性化的表述，避免觀念的陳舊，在“建筑 人 自然”的系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)人并認(rèn)識(shí)人，努力創(chuàng)造設(shè)計(jì)與評(píng)論共同服務(wù)人的態(tài)勢(shì)。好的評(píng)論是富于智慧的人們對(duì)建筑現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、評(píng)說(shuō)和解釋，這種發(fā)現(xiàn)、評(píng)說(shuō)和解釋，是精神創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律的一種必然需求，是來(lái)源于人類精神創(chuàng)造的一種自覺(jué)沖動(dòng)，優(yōu)秀的評(píng)論一定是理論見(jiàn)之實(shí)踐、理論與實(shí)踐高度融合的結(jié)晶體。

我始終認(rèn)為，建筑作品的提質(zhì)及傳播需要評(píng)論家，但我們真的反對(duì)平庸的、不負(fù)責(zé)任的甚至品格低下的傳媒機(jī)構(gòu)及“寫手”，這是城市與建筑界的“傷痛”。

這里的真正旨意是要加強(qiáng)對(duì)建筑傳播的審視及批評(píng)。要承認(rèn)，當(dāng)下建筑界有太多的過(guò)譽(yù)溢美的、諂媚的評(píng)價(jià)之聲，有價(jià)值的建筑評(píng)論家的文稿應(yīng)強(qiáng)調(diào)質(zhì)量為先，真誠(chéng)建議評(píng)論家在參加各類學(xué)界活動(dòng)時(shí)，多為自己留下潛心修煉、認(rèn)真做學(xué)問(wèn)的時(shí)間，少生產(chǎn)傳媒乃至批評(píng)的“泡沫”。建筑創(chuàng)作與建筑評(píng)論有如車之兩輪，缺一不可，重在要共同締造建筑作品的“文化盛世”。明鑒中外建筑史，大凡有影響的評(píng)論家，都應(yīng)和建筑師一道，在思想解放中求新，所以無(wú)論從為中華建筑文化偉大復(fù)興的使命，還是為建筑界扎實(shí)的本質(zhì)執(zhí)業(yè)出發(fā)，我們都要呼喚建筑評(píng)論家，因?yàn)橹袊?guó)建筑文化與時(shí)代精神需要他們。