大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)模式研究

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     作為高等院校最重要的基礎(chǔ)課之一的大學(xué)英語課程，一直以來備受關(guān)注。尤其是在世界日益一體化的今天，英語成為了走向國際、融入地球村的鑰匙。然而被賦予很高期望值的大學(xué)英語教學(xué)卻屢屢陷入費時低效的困境，在體會“聾啞英語”的切膚之痛后，英語教育在多方面進行了變革。不僅大大提高了大學(xué)英語四、六級考試中聽力試題的比重，增設(shè)口語考試，陸續(xù)為非英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)口語課，而且對英語教學(xué)模式的探討和研究也以前所未有的廣度和深度如火如荼地進行著。

    一、外語教學(xué)模式的變革和發(fā)展

    在過去的一個世紀(jì)里，語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展給教育學(xué)帶來了發(fā)展的契機，也為外語教學(xué)模式的探索提供了一個又一個嶄新的視角，行為主義教學(xué)模式、認(rèn)知主義教學(xué)模式、建構(gòu)主義教學(xué)模式先后誕生。

    1.行為主義教學(xué)模式

    美國心理學(xué)家華生和桑代克等人于20世紀(jì)初提出的行為主義理論對心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域均產(chǎn)生了重大的影響。行為主義學(xué)習(xí)理論又被稱為刺激——反應(yīng)理論。行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，教學(xué)則是給學(xué)生以語言刺激并對其進行正向強化從而進一步鞏固新知。行為主義理論催生了三種曾被廣泛應(yīng)用于外語教學(xué)的教學(xué)模式：語法翻譯法、直接法和聽說法。

    語法翻譯法被應(yīng)用語言學(xué)家Byrne簡稱為PPP教學(xué)模式，即Presentation(展現(xiàn))—Practice（練習(xí)）—Production（運用）。教師首先展示語言點，講述語言規(guī)律，然后給學(xué)生設(shè)計不同的活動進行操練，在熟練掌握新的語言知識的基礎(chǔ)上要求學(xué)生靈活地在生活中加以運用。主導(dǎo)外語教學(xué)近200年的語法翻譯法非常重視語法和詞匯的學(xué)習(xí)，有助于夯實學(xué)生語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但是它對口語教學(xué)的忽視阻礙了學(xué)生聽、說能力的培養(yǎng)，同時教師主導(dǎo)型的課堂教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。

    直接教學(xué)法是在19世紀(jì)末期由法國教師戈恩提出，但真正把它上升到理論的高度并使之成為外語教學(xué)的主流教學(xué)模式則要歸功于伯利茲（Berlitz）和帕默(Palmer)。直接法重視口語教學(xué)，認(rèn)為外語教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生用目的語進行交流和思維的能力，提倡在教學(xué)中完全避免使用母語。這種教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，對于初級學(xué)習(xí)者尤其適用，但它過分強調(diào)教學(xué)的直觀性，忽視語法教學(xué)，不利于學(xué)生系統(tǒng)掌握目的語的語言體系，加大了深層次學(xué)習(xí)目的語的難度。

    聽說法起源于二戰(zhàn)期間快速培養(yǎng)外語人才所使用的陸軍法(army method)。聽說法提倡“聽說先行，讀寫跟上”，注重大量練習(xí)，信奉“反復(fù)操練，形成習(xí)慣”的教學(xué)理念。因此在教學(xué)過程中，教師通常會以句型為綱來組織教學(xué)。首先就新句型進行機械性的反復(fù)操練，在學(xué)生熟練掌握的基礎(chǔ)上進行替換性訓(xùn)練，加強對于新句型的理解最終達到能靈活運用的程度。這種教學(xué)模式注重外語學(xué)習(xí)的實用性、趣味性和真實性，對今天的外語教學(xué)仍有借鑒作用，但單純的句型操練往往忽視了文化因素，使學(xué)生無法接觸語言的實質(zhì)。

    2.認(rèn)知主義英語教學(xué)模式

    認(rèn)知法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)是美國著名的語言學(xué)家喬姆斯基（Noam Chomsky）提出的轉(zhuǎn)化生成語法。轉(zhuǎn)化生成法認(rèn)為語言是受規(guī)律支配的體系，語言學(xué)習(xí)是人們創(chuàng)造性地活用語言的過程。認(rèn)知主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是刺激——反應(yīng)的被動過程而是學(xué)習(xí)者努力獲取知識的主動過程，故此學(xué)習(xí)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)過程的主動參與者而不是被動的強化和練習(xí)的接受者。

    認(rèn)知法倡導(dǎo)以學(xué)生為中心以及聽說讀寫全面發(fā)展的教學(xué)理念。在認(rèn)知法指導(dǎo)下的外語課堂里，教師注重語法知識的講解，要求學(xué)生在理解并掌握語法規(guī)則的基礎(chǔ)上進行有意義的操練，必要時教師可以使用母語進行教學(xué)。同時主張教學(xué)中應(yīng)廣泛運用直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，使外語教學(xué)情景化、交際化。這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和專注力，發(fā)展他們的智力因素。但認(rèn)知法過分強調(diào)教學(xué)應(yīng)在理解語法規(guī)則的基礎(chǔ)上進行，這不符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律也不利于學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)。

    3.建構(gòu)主義英語教學(xué)模式

    建構(gòu)主義者認(rèn)為知識不是簡單地從教師向?qū)W生進行傳遞而是一個意義建構(gòu)的過程，學(xué)生不是錄音機的被動接受的角色而是知識的主動建構(gòu)者。建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了交際法以及任務(wù)型教學(xué)法等教學(xué)模式。

    英國語言學(xué)家威爾金斯于1976年出版的《意念大綱》(National Syllables)對交際教學(xué)法具有指導(dǎo)性意義。交際法強調(diào)用英語學(xué)英語，反對母語在外語課堂中的使用，教師要人為地創(chuàng)造目的語使用的環(huán)境，強化語言輸出。交際教學(xué)法使教學(xué)的重點從傳統(tǒng)語法翻譯法的形式轉(zhuǎn)向了內(nèi)容。交際教學(xué)法要求教師不拘泥于課本，而要積極創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫埃岣邔W(xué)生在真實語境中使用外語的能力。同時交際教學(xué)法提倡以學(xué)生為中心，這一切都有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性。但由于對于語言交際目的的過于追求，使得學(xué)生的讀、寫能力的訓(xùn)練不夠，并且對語言基本知識的掌握方面亦有欠缺。

    任務(wù)型教學(xué)法是交際教學(xué)法的發(fā)展，它以真實生活場景為教學(xué)中心，要求學(xué)生把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過探索自主學(xué)習(xí)。威利斯于1996年提出任務(wù)型教學(xué)PTP模式：教師導(dǎo)入、布置任務(wù)的前任務(wù)階段（Pre-task）；學(xué)生運用所學(xué)知識完成任務(wù)的任務(wù)環(huán)階段（Task-cycle）；講解、操練的后任務(wù)階段（Post-task）。在任務(wù)型教學(xué)模式中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)真實的語言材料，運用他們掌握的語法知識來完成語言的習(xí)得，這有助于他們解決實際問題能力的提高。但對于學(xué)習(xí)主動性差，參與任務(wù)意識不強的學(xué)生，任務(wù)型教學(xué)模式的效果不易顯現(xiàn)。

    每一次教學(xué)模式的更迭都在不同程度上推動了語言教學(xué)的發(fā)展，但曾對外語教學(xué)產(chǎn)生過重大影響的三種教學(xué)模式均沒有擺脫傳統(tǒng)語言教學(xué)思維定勢的禁錮。要么片面強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性和能動性，要么過度關(guān)注外因的決定性，而不是將語言教學(xué)中的各個主體和環(huán)境當(dāng)作同處一個生態(tài)圈中的生態(tài)因子，以整體和發(fā)展的眼光來看待各教學(xué)因素，從而難以找到可持續(xù)發(fā)展的語言教學(xué)方法。

    二、生態(tài)語言教學(xué)模式的內(nèi)涵

    發(fā)展迅猛、成果頗豐的生態(tài)學(xué)為其他領(lǐng)域?qū)W科的研究提供了新的視角。生態(tài)學(xué)的基本觀點運用到二語習(xí)得領(lǐng)域，對外語教學(xué)模式的變革產(chǎn)生了巨大的影響。生態(tài)語言教學(xué)觀是近幾年西方學(xué)者將生態(tài)學(xué)理論與社會文化理論相結(jié)合所形成的。社會文化理論是前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基（L.S.Vygotsky）在吸收借鑒世界其他心理學(xué)家、教育學(xué)家的思想和理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其核心內(nèi)容包括中介、調(diào)節(jié)、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)。社會文化理論將社會環(huán)境因素納入學(xué)習(xí)體系，認(rèn)為它不僅是語言輸入的來源，而且也是認(rèn)知能力發(fā)展的基礎(chǔ)。這一全新的視角為外語教學(xué)研究打開了一個嶄新的平臺。但由于維果斯基的早逝，部分的社會文化理論是他的學(xué)生和同事沿著他的思想向前推進的，因此時至今日，社會文化理論仍是有待完善的開放性理論。

    進入21世紀(jì)，VanLier將生態(tài)語言學(xué)與社會文化理論相結(jié)合，并開創(chuàng)性地把它運用于語言教學(xué)中，多視角闡述了外語學(xué)習(xí)中語言、社會環(huán)境、教師以及學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系及作用，將外語教學(xué)視為一個有機的生態(tài)整體。生態(tài)語言教學(xué)模式創(chuàng)造性地運用突現(xiàn)理論，認(rèn)為不論是語言的學(xué)習(xí)還是語言的運用都是多種元素在各層次上突現(xiàn)的復(fù)雜的動態(tài)過程, 語言的發(fā)展也是在語言行為主體和主體所處環(huán)境的相互作用中突現(xiàn)出來的。生態(tài)語言教學(xué)模式還從時空觀的視角對語言學(xué)習(xí)進行研究，發(fā)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)在時空上也體現(xiàn)出顯著的流變性的特征。語言習(xí)得是語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時間和空間多維流變的結(jié)果。同時生態(tài)語言教學(xué)模式借由符擔(dān)性闡述了學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為在教學(xué)過程中，教師符擔(dān)性地教授的語言僅為學(xué)習(xí)者提供了一種潛在習(xí)得語言的可能，學(xué)生在對符擔(dān)性加以理解，并經(jīng)過不斷地練習(xí)和反復(fù)的應(yīng)用才能真正實現(xiàn)語言習(xí)得。因此生態(tài)語言教學(xué)模式是一種兼顧學(xué)習(xí)者、教師、語言與環(huán)境的整體的、系統(tǒng)的、生態(tài)的語言教學(xué)模式。

    三、大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)

    從生態(tài)語言教學(xué)觀來看，大學(xué)英語課堂也是一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)。各組成部分相互聯(lián)系、共同作用，維持著大學(xué)英語教學(xué)的穩(wěn)定與發(fā)展。

    1.教師和學(xué)習(xí)者的生態(tài)角色

    陳林堅教授認(rèn)為外語教學(xué)是一個系統(tǒng)，可以用系統(tǒng)論的方法來研究，但對于教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種問題，除了用系統(tǒng)論的理論外還應(yīng)從生態(tài)學(xué)的視角來看待和處理，因為，外語教學(xué)系統(tǒng)實際上也是一種生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)英語課堂生態(tài)環(huán)境相當(dāng)于生態(tài)系統(tǒng)中的非生物環(huán)境。而作為課堂主體的教師和學(xué)習(xí)者則相當(dāng)于生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者、消費者和分解者。他們是三者的高度統(tǒng)一體。教師首先是一個分解者，他應(yīng)當(dāng)善于將知識體系進行合理的分解和加工以便學(xué)生更好地掌握；教師借助課本、語言、環(huán)境等把知識傳授給學(xué)生，就學(xué)生而言，教師就是知識的生產(chǎn)者；同時依據(jù)“教學(xué)相長”原則， 教師在備課、授課過程中也在不斷地促進自身專業(yè)的發(fā)展，因此教師也是知識的消費者。學(xué)生從教師那獲得新知，他們是知識的主要消費者；但在攝取知識的過程中，學(xué)習(xí)者有意無意地會對新知識進行分解，進而內(nèi)化為自己知識體系中的一部分。根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生對知識的掌握實質(zhì)上是自身對知識的建構(gòu)過程，因此學(xué)習(xí)者也是知識的生產(chǎn)者。

    2.語言與環(huán)境的生態(tài)意義

    生態(tài)語言教學(xué)模式是全面的、動態(tài)的。其動態(tài)性就體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)語言時的時空流變性上。當(dāng)前的語言學(xué)習(xí)模式通常是其之前母語學(xué)習(xí)模式的復(fù)制和改造；同時之前在語言學(xué)習(xí)過程中所積累的經(jīng)驗和形成的思維會主動建構(gòu)自身的學(xué)習(xí)圖式從而對目前和未來的語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。語言學(xué)習(xí)在不斷地經(jīng)驗傳承和改造的過程中得到推進，因此它是一個與時俱進的動態(tài)的過程。

    語言學(xué)習(xí)環(huán)境主要指國際環(huán)境、家庭環(huán)境和課堂環(huán)境。在全球一體化的今天，英語儼然成了世界語，掌握英語是成為未來地球公民的必備素養(yǎng)。這種共識成為推動英語學(xué)習(xí)的強大動力。同時我國教育主管部門也非常重視英語的學(xué)習(xí)，不僅在全國中小學(xué)普及英語教育還積極改善英語教學(xué)設(shè)備、優(yōu)化課堂環(huán)境。這些都使得中國家長空前重視英語的學(xué)習(xí)，對孩子的英語教育投資逐年上升。這種良好的氛圍造就了一個良性循環(huán)的生態(tài)外圍環(huán)境，對英語教學(xué)起到了極大的促進作業(yè)。

    四、大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)模式的建構(gòu)

    Vanlier曾說過語言不是簡單的導(dǎo)入和輸出，語言也是有生命的，是一個能動和發(fā)展的系統(tǒng)，是獲取含義，由教師、學(xué)生共同參與、從事有意義的教學(xué)活動的認(rèn)知標(biāo)記。因此，語言教學(xué)課堂可以被看作一個生態(tài)系統(tǒng)，一個復(fù)雜而又可變的系統(tǒng)。然而縱觀當(dāng)今的大學(xué)英語課堂，生態(tài)失衡現(xiàn)象比比皆是。教師手持陳舊的教材，重復(fù)著數(shù)年前的教案；學(xué)生心不在焉、昏昏欲睡。因此，只有選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方能構(gòu)建一個健康和諧的大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)模式。

    1.選擇生態(tài)化大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容

    生態(tài)語言教學(xué)觀特別強調(diào)學(xué)習(xí)者、教師、語言與環(huán)境的和諧統(tǒng)一以及學(xué)生“全人”的發(fā)展。在大學(xué)英語教學(xué)中我們不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫譯能力的均衡發(fā)展，更要不斷地隨時代更新教學(xué)內(nèi)容。語言不是一成不變的，它必然隨著社會的發(fā)展而不斷地變化。有的教材編寫時間已經(jīng)久遠，某些打上時代烙印的內(nèi)容顯然已不適用于當(dāng)前的語言學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)果斷地將之摒棄。英語課程應(yīng)當(dāng)挑選符合時代語言規(guī)范的藍本，選擇對于未來社會具有生存意義的教學(xué)內(nèi)容。

    同時，大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)模式下的教學(xué)內(nèi)容不能僅僅局限于語言知識的教學(xué)，更應(yīng)廣泛涉獵西方的文化。因為語言生態(tài)還包括使用的生態(tài)化，也就是健康和諧地使用語言。文化知識的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生英語表達的得體性。外語教學(xué)的生態(tài)課堂應(yīng)該是一座文化城堡，以生態(tài)語言學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)教育觀，把外語學(xué)習(xí)從對一套符號系統(tǒng)的習(xí)得變成語言與文化相交融的不斷發(fā)展的充滿生命力的生態(tài)體系。

    2.選擇生態(tài)化英語教學(xué)方法

    大學(xué)英語教學(xué)生態(tài)模式在教學(xué)方法的選擇方面有多樣化和靈活性的特征，只要能促進學(xué)生語言知識的習(xí)得、文化素養(yǎng)的提高以及人的全面發(fā)展的教學(xué)方法都可以運用于課堂教學(xué)。

    生態(tài)化的大學(xué)英語課堂還要求教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，摒棄“以教師為中心”的教學(xué)行為，在動態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)教學(xué)觀指導(dǎo)下把學(xué)生看作平等的生態(tài)因子，看作知識的主要生產(chǎn)者，看作一切教學(xué)活動的中心。教學(xué)要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，以培養(yǎng)其主動性、獨立性和創(chuàng)造力為目標(biāo)。這就要求教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計時，圍繞語言點多設(shè)計課堂活動，創(chuàng)設(shè)情境，凸顯學(xué)生的主體性，提升其自我發(fā)展的能力。

    語言的學(xué)習(xí)尤其是文化的感悟在非源語環(huán)境中僅僅依靠課堂教學(xué)是遠遠不夠的。有些老師抱怨外語難教，這在很大程度上是因為我們試圖在“課堂里教”而不是幫學(xué)生在“課堂外學(xué)”。當(dāng)代的語言學(xué)習(xí)環(huán)境因多媒體設(shè)備的發(fā)展而大大改善了，英語學(xué)習(xí)的時間和空間也變得無限寬廣了。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生善用電子資源，通過收聽英語新聞、學(xué)唱英文歌、觀賞英文影片等方式盡可能多地去了解西方獨特的文化和價值觀，使英語學(xué)習(xí)從課堂小環(huán)境走向社會大課堂。這有利于營造良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在真實的語言情景中學(xué)習(xí)外語感受文化。

    生態(tài)化的大學(xué)英語課堂是一個充滿生機和活力的體系，它以對學(xué)生自主性的尊重和創(chuàng)造性的激發(fā)徹底顛覆了以“教”為中心的行為主義教學(xué)模式。盡管認(rèn)知主義和建構(gòu)主義教學(xué)模式也主張以學(xué)生為中心，但卻把學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境分隔開來，忽視了學(xué)生社會化主體性的培養(yǎng)，忽視了其作為人的全面發(fā)展。有鑒于此，我們應(yīng)跳出二元論的思維定勢，對行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義以及社會文化理論進行整合，借鑒生態(tài)學(xué)的豐碩成果，構(gòu)建大學(xué)英語生態(tài)教學(xué)模式。



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