基礎(chǔ)教育數(shù)字校園建設(shè)的文化沖突、整合與發(fā)展

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　　一　信息文化：數(shù)字校園建設(shè)的文化內(nèi)涵

　　“教育文化發(fā)生于教育的原點，與教育活動共始終”[4]，教育文化建設(shè)是教育活動的重要內(nèi)容，貫穿于人類一切教育活動之中。數(shù)字校園建設(shè)過程必然是教育文化的子集——學(xué)校教育文化建設(shè)過程，數(shù)字校園建設(shè)是實現(xiàn)學(xué)校教育文化發(fā)展的工具和手段，是走向?qū)W校教育文化之“道”的“路”。

　　數(shù)字校園建設(shè)是教育信息化推進(jìn)過程中的重要建設(shè)內(nèi)容，其建設(shè)目的具有一致性。雖然教育信息化在我國已經(jīng)進(jìn)行了十多年的建設(shè)，但是并不能說明人們對教育信息化建設(shè)的目的有深刻的認(rèn)識，仍有很多人以“電化教育”的“工具觀”為基礎(chǔ)討論教育信息化的目的，沒有提高到《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出的“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響”[5]的高度，錯誤地認(rèn)識教育信息化的目的?；?ldquo;革命性影響”的高度可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字校園建設(shè)的目標(biāo)并不是僅僅服務(wù)于學(xué)校的教學(xué)、科研等工作，而是對學(xué)校組織各種理念、各項活動流程的重構(gòu)，其核心基礎(chǔ)是“信息文化”(Information Culture)建設(shè)。數(shù)字校園建設(shè)過程不能簡單地理解為“環(huán)境建設(shè)”、“工具建設(shè)”等，需要從文化建設(shè)的角度進(jìn)行思考。

　　作為數(shù)字校園建設(shè)文化基礎(chǔ)的信息文化是指“以現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用為基礎(chǔ)，以信息產(chǎn)業(yè)和知識產(chǎn)業(yè)為支柱，以信息和知識的生產(chǎn)、分配、傳播、交流、使用為人們普遍的活動內(nèi)容，通過社會信息化過程引起人類生存方式全面變革而形成的信息時代的文化形態(tài)”[6]，是信息社會中人們的生活樣式?？梢詮囊韵滤膫€方面理解信息文化：“作為物質(zhì)形態(tài)的信息文化、作為社會規(guī)范的信息文化、作為行為方式的信息文化和作為精神觀念的信息文化”[7]。信息文化具有數(shù)字化、多元化、個性化、快捷化等狀態(tài)特征和開放性、虛擬性、交互性、平等性等性向特征。信息文化以信息技術(shù)為技術(shù)載體，利用信息及信息技術(shù)“人們可以自由地選擇和重組信息，可以廣泛地交流和傳播信息，從而使人與人之間的關(guān)系變得更加平等”[8]，使得“世界是平的”[9]。在教育活動中，學(xué)校教育的信息文化是一種有別于以“班級授課制”為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)學(xué)校文化。

　　學(xué)校教育文化是教育文化的一個分支，學(xué)校是學(xué)校教育文化的主體組織，學(xué)校教育文化的再生是學(xué)校教育文化建設(shè)的結(jié)果，學(xué)校改革是學(xué)校教育文化建設(shè)的重要過程。在數(shù)字校園建設(shè)中，忽視學(xué)校原有教育文化及數(shù)字文化之間的差異，忽視學(xué)校原有教育文化及數(shù)字文化之間的互動關(guān)系，必然對數(shù)字校園建設(shè)產(chǎn)生不利的影響。強(qiáng)化數(shù)字校園建設(shè)中的學(xué)校教育文化建設(shè)，整合、創(chuàng)生新型學(xué)校教育文化是數(shù)字校園建設(shè)的必然要求。

　　二　文化沖突：數(shù)字校園建設(shè)受阻的文化解釋

　　雖然各級政府在加大數(shù)字校園的建設(shè)力度，加快數(shù)字校園建設(shè)步伐，但是仍有一部分人對數(shù)字校園建設(shè)存在錯誤的認(rèn)識及抵觸情緒。究其根源，這種現(xiàn)象表面上是人們對數(shù)字校園建設(shè)認(rèn)識觀念上的差異，本質(zhì)上是兩種不同社會形態(tài)下學(xué)校教育文化差異導(dǎo)致的文化沖突。

　　在數(shù)字校園建設(shè)過程中，有四種比較明顯的抵觸現(xiàn)象。首先是人們對信息化設(shè)施、資源使用的抵觸。雖然信息化設(shè)施、資源在社會各個領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，但仍有一些研究者、教師以健康、游戲成癮等問題來抵觸信息化設(shè)施、資源的應(yīng)用，處于“技術(shù)悲觀主義”狀態(tài)。其次是人們對信息技術(shù)構(gòu)建的開放教育環(huán)境的抵觸。利用信息技術(shù)，人們可以構(gòu)建在任何時間、地點、內(nèi)容、方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的環(huán)境，這種學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)在高等教育領(lǐng)域使用并產(chǎn)生很好的效果，但仍有較多的教師不能突破自我認(rèn)識，過度強(qiáng)調(diào)封閉辦學(xué)的價值和優(yōu)勢。然后是對新型教學(xué)程序與方法的抵觸。雖然信息技術(shù)已經(jīng)可以有效支持優(yōu)質(zhì)教學(xué)活動的開展，但是仍有很多教師把信息技術(shù)作為演示的工作，作為增大教學(xué)信息容量的工作，忽視了信息技術(shù)其他的作用，不重視信息技術(shù)帶來的新理念與新方法，更多的教師將交互式電子白板當(dāng)作投影用，將投影與黑板比較，并認(rèn)為交互式電子白板等可以不用。最后是對信息技術(shù)的作用“限定在輔助、支持、保障、提升的層面”[10]，而不是“引領(lǐng)”層面。這種觀點是用“舊”的“工具觀”看待信息技術(shù)，忽視了“教育信息化是當(dāng)今世界越來越多國家提升教育水平的戰(zhàn)略選擇”[11]的根源，忽視了“以信息化帶動教育現(xiàn)代化是我國教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)”[12]。

　　關(guān)于上述抵觸現(xiàn)象，可以從兩個層次分析其產(chǎn)生的原因。第一個是現(xiàn)象的表面層次的原因。表面層次上看，上述現(xiàn)象與數(shù)字校園的建設(shè)方式、建設(shè)內(nèi)容有關(guān)。從世界的角度來看，基礎(chǔ)教育的數(shù)字校園建設(shè)多是由政府主導(dǎo)的“自上而下”的建設(shè)模式，而“條塊化”管理體制導(dǎo)致政府各個機(jī)構(gòu)的變革要求“混雜”，數(shù)字校園與其他改革之間存在一定的含混和沖突。因此“自上而下”的建設(shè)模式給學(xué)校組織及其成員對“數(shù)字校園”建設(shè)的抵觸留下了可能性。同時，雖然研究者和政府都清楚數(shù)字校園建設(shè)的必要性及復(fù)雜性，但是政府的行為更多的是資源保障和價值引導(dǎo)，因此政府提供的建設(shè)往往是設(shè)備、資源，其他內(nèi)容建設(shè)留給了學(xué)校，這也為學(xué)校組織及其成員對“數(shù)字校園”建設(shè)的抵觸留下了可能性。一方面，在“自上而下”的數(shù)字校園建設(shè)過程中，政府為學(xué)校配備信息設(shè)備、信息化教學(xué)資源，要求學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革，實現(xiàn)“信息技術(shù)與課程的深度融合”;另一方面，在改革作為一種社會趨勢的背景下，一些學(xué)校以各種理由抗拒改革，享受“沉沒成本”①帶來的收益。基于上述事實可以看出，從表面層次上看，數(shù)字校園建設(shè)的抵觸現(xiàn)象是由建設(shè)主體與推動主體之間的矛盾導(dǎo)致的。

　　第二個是現(xiàn)象的本質(zhì)層次的原因。從表面層次上可以看出，數(shù)字校園建設(shè)的抵觸現(xiàn)象是學(xué)校組織對外來變革力量的抵觸;從本質(zhì)層次上看，數(shù)字校園建設(shè)的抵觸現(xiàn)象根源于學(xué)校組織及其成員對變革的抵觸，這才是根本原因。學(xué)校組織及其成員抵觸由信息技術(shù)支撐的數(shù)字校園建設(shè)，根源于當(dāng)前的學(xué)校教育文化，意即只有研究學(xué)校組織及其成員的客觀精神的根源和文化的條件作用，才能完全理解學(xué)校組織及其成員的行為。在數(shù)字校園建設(shè)中，以“班級授課制”為核心，以工業(yè)社會文化為基礎(chǔ)，以封閉性、傳播性、差異性、集體化等為特征的學(xué)校組織文化與以開放性、交互性、平等性、個性化等為特征的信息時代學(xué)校組織文化發(fā)生激烈沖突。在這種沖突中可以發(fā)現(xiàn)，抵觸數(shù)字校園建設(shè)的組織及群體多數(shù)是抵觸學(xué)校組織改革的組織和群體，這些組織和群體的行為根源是由其傳統(tǒng)的學(xué)校教育文化決定的。

　　由于數(shù)字校園建設(shè)方式及表現(xiàn)形式的顯著特征，諸多人忽視了數(shù)字校園建設(shè)的文化內(nèi)涵，將數(shù)字校園建設(shè)與學(xué)校教育文化建設(shè)相脫離，從而形成了數(shù)字校園建設(shè)的“異化”、“異步”，要求教師及管理者提出“應(yīng)對之策”，這些“應(yīng)對之策”多是以對教師及管理者的改變?yōu)榛疽蟆?/p>

　　三　文化整合：數(shù)字校園建設(shè)的文化要求

　　文化作為人類生存狀態(tài)的描述，是一個連續(xù)的過程，記錄了人類生存的歷史過程。因此，區(qū)域的、群體的文化很少是間斷的，而是連續(xù)的、繼承的，在連續(xù)、繼承中整合新的元素，實現(xiàn)持續(xù)性的發(fā)展。在數(shù)字校園建設(shè)中，以信息技術(shù)為工具的信息文化作為一種文化迫力推動學(xué)校教育文化發(fā)展，在發(fā)展過程中原有的學(xué)校教育文化與信息文化的整合是一種必然的選擇。學(xué)校教育文化整合是學(xué)校組織內(nèi)部對外來不同文化或文化因素進(jìn)行的整理和結(jié)合，其結(jié)果是成為一種新的學(xué)校教育文化主張和文化體系。