領(lǐng)導(dǎo)感召力：得人心者得天下！

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領(lǐng)導(dǎo)感召力是領(lǐng)導(dǎo)者吸引被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，是領(lǐng)導(dǎo)者通過不斷地完善自身、自我領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)進(jìn)而形成的一種獨特的魅力。是指一種不依靠物質(zhì)刺激或強迫，而全憑人格和信仰去領(lǐng)導(dǎo)和鼓舞的能力。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論從領(lǐng)導(dǎo)者的性格、生理、智力及社會因素等方面尋找領(lǐng)導(dǎo)者特有的品質(zhì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)。進(jìn)取心、領(lǐng)導(dǎo)意愿、正直與誠實、自信、智慧和具備與工作相關(guān)的知識對領(lǐng)導(dǎo)者尤為重要。成功領(lǐng)導(dǎo)者通過領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)應(yīng)具有十二點特質(zhì)，包括成就欲強烈、敢于承擔(dān)責(zé)任、希望迎接工作的挑戰(zhàn)、組織能力強、自信心強等。

領(lǐng)導(dǎo)感召力與領(lǐng)導(dǎo)魅力論相關(guān)。馬克斯·韋伯曾對領(lǐng)導(dǎo)魅力進(jìn)行過廣泛而深入的研究，他認(rèn)為：“魅力型統(tǒng)治按其先天的形式具有特別非凡的性質(zhì)，是一種嚴(yán)格與個人即與個人的魅力品質(zhì)的活用及其經(jīng)受實踐考驗相聯(lián)系的社會關(guān)系。”哈佛大學(xué)人類學(xué)家查爾斯·林德霍姆認(rèn)為，魅力無論在哪種情況下，都涉及了“一種難以名狀的強有力的感情紐帶”。“魅力首先是一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的內(nèi)在自我，是那樣緊緊地相互交織在一起”。

領(lǐng)導(dǎo)感召力實施的對象是個人或群體，實施感召的目的是要使所針對的個人或群體產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者所期望的行為，而這種行為應(yīng)是個人或群體心悅誠服、自覺自愿的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)行為。領(lǐng)導(dǎo)者的人格和自信來源于內(nèi)在的激勵與外在的培養(yǎng)。成功的人能夠積極地認(rèn)識自我，這是取得成就的驅(qū)動力之一，也是開發(fā)自身才智潛力的重要途徑，更是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的重要方面。

那么，領(lǐng)導(dǎo)者們獲得領(lǐng)導(dǎo)感召力需要哪些因素呢?

1、良好的素質(zhì)是獲得領(lǐng)導(dǎo)感召力的基礎(chǔ)。

良好的政治素質(zhì)主要體現(xiàn)在具有堅定正確的政治方向;具有高度的原則性和實事求是的精神;具有強烈的革命事業(yè)心和政治責(zé)任感。領(lǐng)導(dǎo)者只有具備良好的政治素質(zhì)，才能有崇高的革命理想和堅定的共產(chǎn)主義信念，這是我們黨的力量源泉和精神支柱，是領(lǐng)導(dǎo)者政治素質(zhì)的核心;這也是獲得領(lǐng)導(dǎo)感召力的基礎(chǔ)，有利于領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)。

2、卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力是獲得領(lǐng)導(dǎo)感召力的決定因素。

領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)是指對領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作所必須具備的本領(lǐng)培養(yǎng)。它主要包括對縱觀全局的分析思考、多謀善斷的決策應(yīng)變、統(tǒng)籌兼顧的指揮協(xié)調(diào)、知人善任的組織人事、能講會寫的語言表達(dá)、駕馭自如的情感自控等能力的培養(yǎng)，而這些能力都是一個現(xiàn)代合格領(lǐng)導(dǎo)者所必須具有的職業(yè)素養(yǎng)和本領(lǐng)。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具有卓越的能力，才能準(zhǔn)確地把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定中的重大問題，作出正確的戰(zhàn)略選擇;才能駕馭改革的復(fù)雜局面，審時度勢、抓住機遇、加快改革、促進(jìn)發(fā)展;才能將建設(shè)具有中國特色的社會主義事業(yè)不斷推向新的階段。

3、領(lǐng)導(dǎo)者的人格和自信

人格是指人的性格、氣質(zhì)和能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)。人格要素包括正直誠信、奉公守法、嚴(yán)于律己、堅定頑強等方面。自信是個人表現(xiàn)出來的一種相信自己的獨特魅力。領(lǐng)導(dǎo)感召力實施的對象是個人或群體，實施感召的目的是要使所針對的個人或群體產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者所期望的行為，而這種行為應(yīng)是個人或群體心悅誠服、自覺自愿的行為。領(lǐng)導(dǎo)者的人格和自信來源于內(nèi)在的激勵與外在的培養(yǎng)。成功的人能夠積極地認(rèn)識自我，這是取得成就的驅(qū)動力之一，也是獲得領(lǐng)導(dǎo)感召力的重要因素，又是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是開發(fā)自身才智潛力的重要途徑。

4、領(lǐng)導(dǎo)者的倫理和修養(yǎng)

倫理是指有關(guān)人們之間的實際道德關(guān)系的道理，包括個人倫理、組織倫理、群體倫理、宗教倫理等。修養(yǎng)是個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的自我修煉，以及由此達(dá)到的境界。領(lǐng)導(dǎo)者的言行舉止無不體現(xiàn)整個團(tuán)隊的精神，因此領(lǐng)導(dǎo)者往往是一個組織倫理和道德修養(yǎng)的化身。

道德對領(lǐng)導(dǎo)者及領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)者在對待下屬時，如果能夠滿足其心理的基本需求，如愛、自尊及自我實現(xiàn)等，與他們建立關(guān)愛、尊重、信任、接納及承諾的關(guān)系，就能獲得威信及影響力，還能以此激勵他們發(fā)揮個人最大的潛能，投入全部的心力、才能及創(chuàng)造力，為達(dá)成共同目標(biāo)而不懈奮斗。

5、領(lǐng)導(dǎo)者的激情和挑戰(zhàn)

激情是緣于人們對事物的強烈興趣與熱衷的表現(xiàn)。挑戰(zhàn)是個人敢于面對壓力與困難的一種能力。激情與挑戰(zhàn)在領(lǐng)導(dǎo)實踐中具有重要作用。領(lǐng)導(dǎo)者的激情包括對工作的激情、對人的激情和對組織目標(biāo)的激情。富有激情是成為一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條件。它為領(lǐng)導(dǎo)者提供了堅持目標(biāo)的動力，建立了一種表達(dá)對人們的熱愛與關(guān)懷的環(huán)境，點燃了領(lǐng)導(dǎo)者為更偉大的目標(biāo)而努力的熱情。領(lǐng)導(dǎo)者富有激情，成為一種榜樣，使被領(lǐng)導(dǎo)者以領(lǐng)導(dǎo)者為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)，起到了感召與吸引的作用。

挑戰(zhàn)是激情的產(chǎn)物。領(lǐng)導(dǎo)者往往走在時代前面，勇于和敢于迎接挑戰(zhàn)。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者總是樂于尋求富有意義的挑戰(zhàn)，希望做的事情能夠挑戰(zhàn)自己的能力極限。領(lǐng)導(dǎo)者正是不斷地迎接挑戰(zhàn)，才使整個團(tuán)隊擁有不竭的前進(jìn)動力。領(lǐng)導(dǎo)者都是在面臨巨大阻力的時候能鼓動被領(lǐng)導(dǎo)者的人。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)不斷地增強自己的挑戰(zhàn)意識，在競爭中提升自己的凝聚力，在應(yīng)對危機中形成自己的獨特風(fēng)格。卓越領(lǐng)導(dǎo)者為我們塑造了成功應(yīng)對新挑戰(zhàn)的形象，堅信自己有能力對自己所面臨的形勢有所作為。所有成功的領(lǐng)導(dǎo)者都知道，挑戰(zhàn)是領(lǐng)導(dǎo)者成長的關(guān)鍵。同時，領(lǐng)導(dǎo)者要能夠面對持續(xù)性的挑戰(zhàn)，能夠周旋于擁護(hù)者與反對者之間，能夠游刃于不同的文化之中。

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