人力資源識(shí)人，用人

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人力資源是現(xiàn)代社會(huì)所有資源中最寶貴的資源，是生產(chǎn)關(guān)系各要素中最積極、最活躍的因素。社會(huì)的一切活動(dòng)都要由人來(lái)操作，由人來(lái)指揮。因此，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才是重要的，而有效地管理好人才，智慧地用好人才，則是更重要的。
    人有賢、愚、智，不肖之分，你如何分得出哪是英才、俊才、豪才、與杰才。
    英才是才能為群倫之冠，品德能夠懷柔安遠(yuǎn)，能使不同觀點(diǎn)的人達(dá)成共識(shí)，且懂得取法歷史乃至旁人的經(jīng)驗(yàn)為決策之參考者;俊才是指其行為舉止光明磊落，可作為他人典范，具高度親和力，能得眾人之心者;豪才是操守可以鞭貪厲鄙，具高度信心，能安定號(hào)召團(tuán)結(jié)力者;杰才則是有所為有所不為，守節(jié)不屈，不見利思遷，有可疑之處則追查到底者。
    人也有另種分法，第一種是圣人，品德才能都達(dá)到了很高的層次。第二種是君子，品德好且也有才能，相比之下，德大于才。第三種是愚人，無(wú)才又無(wú)德。第四種是小人，有一定才能甚至有較高的才能，但品德很差，才大于德。圣人很少，君子可用，愚人、小人皆不可用。非常時(shí)期，寧用愚人，不用小人。
    一、怎樣才能正確認(rèn)識(shí)人才、發(fā)現(xiàn)人才、鑒別人才。
    在我國(guó)，認(rèn)識(shí)人才、發(fā)現(xiàn)人才的事例可以說(shuō)俯拾皆是：華羅庚發(fā)現(xiàn)陳景潤(rùn)，是因?yàn)槿A羅庚精通數(shù)學(xué);徐悲鴻發(fā)現(xiàn)齊白石，是因?yàn)樾毂櫹狄淮趲?王昆發(fā)現(xiàn)一大批得青年歌手，是因?yàn)橥趵ゲ粌H有愛才之心，而且她本人就有很高的藝術(shù)才華。“能者知能，賢者知賢”，這是識(shí)才的一種規(guī)律。
    所以，領(lǐng)導(dǎo)者想當(dāng)發(fā)現(xiàn)人才的“伯樂(lè)”，就要提高自身的修養(yǎng)、才能、品德，否則，人才天天生活在你周圍，你也會(huì)視而不見。
    與認(rèn)識(shí)人才、發(fā)現(xiàn)人才密切相聯(lián)的是對(duì)人才的鑒別。判斷一個(gè)人是不是人才，依據(jù)什么做標(biāo)準(zhǔn)呢?這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。通常人們總是說(shuō)，判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有真才實(shí)學(xué)，但是怎樣才算“真才實(shí)學(xué)”呢，說(shuō)法極不統(tǒng)一。根據(jù)歷史上選拔人才的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在人才的鑒別上，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：
    一忌“以貌取人”。中國(guó)古代伯樂(lè)相馬很有名，當(dāng)他到隱退時(shí)，皇帝要求他推薦一個(gè)能相千里馬的接班人才，伯樂(lè)就引薦了一個(gè)叫九方皋的。一日，這為新的相馬師相馬回來(lái)后告訴皇帝：有一匹很瘦的黃色母馬是千里馬。但是侍衛(wèi)牽回來(lái)的那匹馬既不像母馬，也不是一匹黃色的瘦馬，于是皇帝就責(zé)怪相馬師：“你推薦的是什么馬?連最基本的顏色及公母都看不明白，你怎么能擔(dān)當(dāng)相千里馬的重任呢?你推薦的這匹馬肯定不是千里馬!”找到伯樂(lè)給他一看，伯樂(lè)告訴皇帝：“九方皋才是高人呢，他比我能力還強(qiáng)，你不能只注重它的表相，要去看它的潛在的本質(zhì)。”后來(lái)皇帝把瘦馬喂養(yǎng)一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)果然是一匹很好的黃色千里馬。
    二、怎樣才能正確使用人才、善用人才、用當(dāng)其才。
    一是用人之長(zhǎng)，容人之短，不求完人，但求能人，忌求全責(zé)備。人總有長(zhǎng)處和短處，最偉大的人物也有不足，用人所長(zhǎng)，他的作用就能發(fā)揮，用其所短，必然有英雄無(wú)用武之感。
    有效的領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常會(huì)這樣提問(wèn)題，當(dāng)你認(rèn)為你的下級(jí)不行、不得力時(shí)，你是否問(wèn)過(guò)自己，你的下級(jí)有什么長(zhǎng)處?交給他的工作是否能發(fā)揮他的長(zhǎng)處?你為你的下級(jí)發(fā)揮長(zhǎng)處創(chuàng)造了條件沒(méi)有?如果這些問(wèn)題你沒(méi)有明確的答案，你就說(shuō)你的下級(jí)不得力、不行，他們能服氣嗎?明智的領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)懂得，得力不得力是一個(gè)相對(duì)的概念，關(guān)鍵是看你會(huì)不會(huì)用你的下級(jí)。用其所長(zhǎng)就得力，用其所短就不得力。用人最忌諱的是勉為其難，如果硬是要你的下級(jí)干他不善于干的、不擅長(zhǎng)干的工作，自然難以奏效，這時(shí)你不滿意，他也感到委屈，久而久之，上下級(jí)關(guān)系必然緊張。如果他的長(zhǎng)處得到施展，他對(duì)組織的貢獻(xiàn)得到認(rèn)可，自然就樂(lè)于在你的領(lǐng)導(dǎo)下工作，工作關(guān)系也當(dāng)然就很融洽。
    必須明確指出，用人之長(zhǎng)，絕不是投其所好，一個(gè)人的所好，并不代表是其人的長(zhǎng)處。所好往往是個(gè)人欲望的表現(xiàn)，所長(zhǎng)是個(gè)人的長(zhǎng)處，用人所長(zhǎng)是發(fā)揮其才干，投其所好，必然助長(zhǎng)其欲望。須知，若堅(jiān)持用人所長(zhǎng)，則無(wú)不可用之人，用人所短，能人變庸人，若求全責(zé)備，則無(wú)可用之人。所以用人要擇才任勢(shì)。使天資、秉性、特長(zhǎng)不同的人在不同的崗位上各得其所。“善任厚待，寬嚴(yán)相濟(jì)”是中國(guó)傳統(tǒng)的用人思想，這種思想在今天的企業(yè)管理上仍然適用。
    二是量才而用，用當(dāng)其才，合理安排，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不拘小節(jié)，敢于用人，忌不用比已強(qiáng)的人。清人顧嗣協(xié)寫過(guò)這樣的一首詩(shī)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以取短，智高難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。”這首詩(shī)生動(dòng)地說(shuō)明了人才使用貴在量才而用、用當(dāng)其才的道理。
    合理安排，揚(yáng)長(zhǎng)避短。根據(jù)人才不同的特長(zhǎng)、水平、性格，安排相應(yīng)的崗位，有真才實(shí)學(xué)，品行良好的，一定要安排到關(guān)鍵崗位，好鋼用在刀刃上。
    不拘小節(jié)，敢于用人。人無(wú)完人，金無(wú)足赤，人才也有缺點(diǎn)，特別是做出成績(jī)后，自然會(huì)引來(lái)嫉妒和非議。作為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，要有護(hù)才之魄，惜才之心，對(duì)那些做出成績(jī)，但有點(diǎn)失誤的人才要愛護(hù)、鼓勵(lì)、幫助改進(jìn)，并大膽地使用。
    能用“度外之人”。所謂“度外之人”是指跟自己疏遠(yuǎn)的人才。當(dāng)今許多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)奉承拍馬者，無(wú)才也是才，而對(duì)誠(chéng)實(shí)正直、敢于指出領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤、甚至敢于批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)者的人，有才也是無(wú)才，結(jié)果是把企業(yè)推向危險(xiǎn)的境地。而那些善于使用“度外之人”的領(lǐng)導(dǎo)者，就更能成就一番大事業(yè)。
    另外，還要善于使用那些才能超過(guò)自己的人，劉邦能得天下，是因?yàn)橛袕埩嫉闹\略，蕭何的內(nèi)助，韓信的善戰(zhàn)，劉備沒(méi)有因?yàn)橹T葛亮超過(guò)自己而不加以重用，美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基更是善用比他強(qiáng)的人，他死后有人為他刻的墓碑碑文：“一位知道選用比他本人能力更強(qiáng)而來(lái)為他工作的人，安息于此。”

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