企業(yè)應(yīng)該學(xué)會如何用人

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企業(yè)應(yīng)該學(xué)會如何用人，人力資源該如何做好企業(yè)招聘工作呢？從真實(shí)的歷史材料來看，作為軍事統(tǒng)帥的曹操在辨才用人方面，可以說高出孔明之上。他手下謀士云集，戰(zhàn)將林立。每一次作戰(zhàn)，不論守關(guān)還是奪寨，曹操一般能夠做到擇人任勢，調(diào)度得當(dāng)。這就非常有利于爭取主動，奪得勝利。其中，張遼、李典、樂進(jìn)三將軍守合淝，就是曹操知人善任的典型一例。

據(jù)演義講，孫權(quán)拿下皖城之后，便乘勢直逼合淝。而張遼、李典、樂進(jìn)由于平時“皆素不睦”，在討論破敵決策時，意見不一。此刻。形勢異常緊張，合淝危在旦夕。就在這節(jié)骨眼上，曹操忽然遣薛悌從漢中送來一個木匣，上面寫著“賊來乃發(fā)”。在密匣的來書中，曹操對合淝的防御作戰(zhàn)作了具體的安排，指出：“若孫權(quán)至，張、李二將軍出戰(zhàn)，樂將軍守城。”由此才引出了三將軍同心協(xié)力守合淝，張遼威震逍遙津這場雄壯的戰(zhàn)爭活劇。

按理說，曹操飽讀詩書，深知“將在外，君命有所不受”的用兵思想。就是說，他遠(yuǎn)在漢中，不必對合淝作戰(zhàn)安排得這樣具體。但曹操是個善于從實(shí)際出發(fā)的統(tǒng)帥，他不僅了解張遼、李典、樂進(jìn)平時互有隔閡，而且對這三位將軍的作戰(zhàn)能力、用兵特點(diǎn)及性格修養(yǎng)都了如指掌。所以，已預(yù)料到大敵當(dāng)前，三將軍難以形成統(tǒng)一的決策，更無法互相協(xié)同，發(fā)揮他們各自的特長。一個密匣送到，上述問題迎刃而解。這正體現(xiàn)了曹操運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的能力。

在這里，演義對張、李、樂三個人物的性格作了栩栩如生的描繪。拆開密匣后，張遼堅(jiān)決執(zhí)行曹操以攻為守的指令，提出自己親自出擊，“決一死戰(zhàn)”，表現(xiàn)出寬廣的胸懷，豪邁的氣概。李典起初沉默，后被張遼的行為所感動，表示“愿聽指揮”，放棄私怨。而樂進(jìn)本來是個模棱兩可的角色，他對張遼、李典都不敢得罪，并有點(diǎn)怯戰(zhàn)的思想。由于張遼的積極主動，使三人之間由“素皆不睦”變成了團(tuán)結(jié)對敵。羅貫中以他的生花妙筆，藝術(shù)地刻畫了三個人物的不同性格特點(diǎn)，同時，也從側(cè)面反映出了曹操對自己部將的深刻了解。

既然三個將軍“素皆不睦”，那么，當(dāng)初曹操為什么還留他們?nèi)艘粔K守合淝呢？對此，后人有個叫孫盛的作了回答和解釋。他說：“夫兵，詭道也。至于合淝之守，懸弱無援，專任勇者，則好戰(zhàn)生患；轉(zhuǎn)任怯者，則懼心難保。且彼眾我寡，眾者必貪惰；我以致命之師，擊貪惰之卒，其勢必勝。”可見，張、李、樂三人雖不和，他們的性格可以互相補(bǔ)充，一旦團(tuán)結(jié)起來，就會形成一個最佳的指揮結(jié)構(gòu)。這同樣反映了曹操擇人任勢的能力。

知人善任，擇人任勢，是將帥重要的組織指揮藝術(shù)。《武經(jīng)總要》上講：“夫大將受任，必先料人，知其材力之勇怯，藝能之精粗，所使人各當(dāng)其分，此軍之善政也。”兵書《陣紀(jì)》中指出：“善任人者，總其綱（中心部分、主要環(huán)節(jié)）則萬目張，握其紀(jì)（重要部分、主要規(guī)程）則萬目起。”指揮員作戰(zhàn)不僅要學(xué)會擺兵布陣，還應(yīng)深知部署用兵打仗、做事為人、性格修養(yǎng)等各個方面的特長，這樣才能根據(jù)不同的情況靈活地調(diào)兵遣將，正確地使用人才。那些不明此理的將帥，讓善攻的來防守，叫多謀的去硬拼，派性格魯莽的去迎戰(zhàn)敵方智將，遣“黑旋風(fēng)”到水里同“浪里白條”交手。這種不知將性，“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”的做法，必然會導(dǎo)致調(diào)遣失度，用兵失利。

更值得一提的是，在一個指揮班子（或謀略班子）中，最好由各種不同知識結(jié)構(gòu)、不同性格、對問題有不同思維方式的人物組成，以便于互相取長補(bǔ)短，異中求同，使軍事決策更科學(xué)。那種“一色清”的指揮班子，以一人的意見為決定，一人提出方案，大家舉手通過，不能進(jìn)行各種意見的比較和補(bǔ)充，這樣形成的決策就容易失誤。細(xì)琢磨，孫盛對合淝之戰(zhàn)的評論是很有意義的。

關(guān)于曹操送密匣一事，《三國志·張遼傳》中是這樣記載的：“太祖征張魯，教與護(hù)軍薛悌，署函邊曰：‘賊至乃發(fā)’。俄而權(quán)率十萬眾圍合淝，乃共發(fā)教，教曰：‘若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍守護(hù)軍，勿得與戰(zhàn)。’”可見曹操并沒有派人送過木匣，但教帖的內(nèi)容確實(shí)與此相一致的。另外，演義的作者從塑造人物出發(fā)，沒有過多地描寫戰(zhàn)爭的過程，并將這次戰(zhàn)役的兩個階段，即合淝保衛(wèi)戰(zhàn)與逍遙津之戰(zhàn)融為一體，這對于刻畫三位將軍的言行品質(zhì)，烘托曹操知人用將的才能起到了更加典型化的作用。

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