張正：建筑師讓在地建筑自然生長(zhǎng)

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廈門合道工程設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司集團(tuán)副總建筑師 張正

在特定時(shí)空坐標(biāo)中的自然延展

張正小時(shí)候經(jīng)常去廈大玩耍，提起校園內(nèi)的嘉庚建筑，他興奮不已:“嘉庚建筑最精髓的地方還不是閩南式屋頂、西洋式屋身，而是其合理的規(guī)劃。例如上弦場(chǎng)，真的是很好地處理了山海關(guān)系:利用山坡做看臺(tái)、海灘平地做體育場(chǎng)、環(huán)形平面做建筑，這樣的規(guī)劃安排處處都與其所處的地理?xiàng)l件、水文特征和氣候特質(zhì)相契合。”

張正踏入建筑行業(yè)以后，嘉庚風(fēng)格在他的作品中自然延續(xù)。他認(rèn)為嘉庚建筑能夠“因地制宜，根據(jù)具體地貌情況進(jìn)行規(guī)劃”，這一點(diǎn)是非常重要的。比如集美水晶湖郡，項(xiàng)目位于杏林灣，毗鄰集美學(xué)村，張正采用“群島”的規(guī)劃概念，立足灣區(qū)，形成濱水自然生態(tài)。項(xiàng)目充分發(fā)揮濱水景觀優(yōu)勢(shì)，形成海島風(fēng)情社區(qū)。在建筑外觀設(shè)計(jì)上，張正將低矮的嘉庚建筑的風(fēng)格，以新的尺度在高層住宅中自然表露出來(lái)，從遠(yuǎn)處觀看，整體建筑群呈現(xiàn)“柔和的、折線形對(duì)稱”，契合了嘉庚建筑“一主四從”的風(fēng)格。

在延續(xù)嘉庚風(fēng)格的同時(shí)，張正更善于將現(xiàn)代生活理念植入作品。在集美輕工學(xué)院的設(shè)計(jì)過(guò)程中，張正延續(xù)了嘉庚風(fēng)格的校園規(guī)劃，教學(xué)樓內(nèi)部空間則以學(xué)生活動(dòng)的便捷性作為設(shè)計(jì)的基本原則，兼具形式感和功能性。

值得一提的是，學(xué)校體育館的設(shè)計(jì)，是利用當(dāng)代語(yǔ)匯將嘉庚風(fēng)格重新演繹的經(jīng)典之作。體育館呈環(huán)形，表皮采用嘉庚風(fēng)格的紅白兩色，底端的紅色嘉庚式拱券隨環(huán)型排開，線條流暢，無(wú)論是整體還是細(xì)部均彰顯了富有時(shí)代特色的嘉庚風(fēng)。

【閩南村落】

其空間序列成為作品靈感源泉

提起廈門建筑，多半人會(huì)想到鼓浪嶼建筑、嘉庚建筑。但其實(shí)，鼓浪嶼上的建筑大部分帶有殖民色彩，糅合了西方多個(gè)國(guó)家的建筑風(fēng)格;而嘉庚建筑，則是典型的“中西合璧”式建筑。這兩種建筑都是近代才出現(xiàn)的，因而都不能算是嚴(yán)格意義上的廈門本土建筑。

在張正看來(lái)，真正能夠體現(xiàn)廈門特色的建筑，當(dāng)屬閩南傳統(tǒng)村落，這是廈門傳統(tǒng)文化不可遺忘的重要部分。閩南傳統(tǒng)村落空間十分豐富，擁有村口、村道、宗祠、埕、街巷等，這大大激發(fā)了張正的創(chuàng)作靈感。

在設(shè)計(jì)同安區(qū)西柯閩南風(fēng)情商業(yè)街的過(guò)程中，張正將傳統(tǒng)閩南民居格局創(chuàng)造性地利用起來(lái)，以滿足現(xiàn)代居住、餐飲、娛樂(lè)等功能。他參照村落的空間形態(tài)，將埕、街巷連接起來(lái)，形成“埕—街—埕”的空間序列。

對(duì)這種空間序列，張正解釋道:通常，村民會(huì)在自家院子與外面街道之間砌起一道矮墻，形成一個(gè)“模糊地帶”，提供鄰里交流空間。當(dāng)這種“模糊地帶”被引入商業(yè)街的設(shè)計(jì)中時(shí)，就體現(xiàn)為小店的外場(chǎng)空間，這種設(shè)計(jì)極具層次感，并且契合了南方城市特有的戶外交流需求。 而該項(xiàng)目商業(yè)動(dòng)線的設(shè)計(jì)靈感則來(lái)源于丙洲村老街，入口臨水，靠近路邊，動(dòng)線呈環(huán)形，主路十分明顯。

山語(yǔ)聽(tīng)溪4#地塊改造方案，也融入了閩南民居的設(shè)計(jì)理念。按照此項(xiàng)目的原有規(guī)劃，其尺度與傳統(tǒng)建筑還有一定的距離。而張正通過(guò)在底層加設(shè)圍院，重新找回閩南傳統(tǒng)建筑的尺度感。

【濱海建筑】

以清新之風(fēng) 演繹現(xiàn)代時(shí)尚感

沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)，紅、白、藍(lán)三色構(gòu)成了廈門的城市底色。紅與白，來(lái)源于嘉庚建筑和閩南村落，而藍(lán)與白則來(lái)源于濱海建筑。生活在廈門，張正在濱海建筑方面的造詣亦可圈可點(diǎn)。

在集美區(qū)杏林海濱地段景觀改造中，張正保留了基地原有漁港的漁田肌理，適當(dāng)清除淤泥，植入景觀空間，形成現(xiàn)代都市漁港。建筑造型從閩南傳統(tǒng)建筑中獲取靈感，既延續(xù)了傳統(tǒng)屋面的曲線，又象征著不停翻滾的海浪。建筑表皮色彩則選取清新、素雅的白色，散發(fā)著濱海氣息。而建筑單體材質(zhì)上，張正則就地取材，選取海蠣殼，形成樸素、自然而富有質(zhì)感的肌理。

IOI棕櫚城的定位是濱水城市綜合體，因而張正在設(shè)計(jì)中，以全新的設(shè)計(jì)手法融合閩南傳統(tǒng)建筑文化和濱海建筑特征，打造出了充滿海洋風(fēng)情的新型濱海社區(qū);而在大嶝島海峽大氣探測(cè)中心基地的設(shè)計(jì)過(guò)程中，張正從海洋文化著手，其建筑外立面采用白色水刷石，建筑外觀呈貝殼形狀，通過(guò)一個(gè)小體量的建筑極致地彰顯了大嶝島的地域風(fēng)貌特征。

【側(cè)記】

“真在地”與“偽傳統(tǒng)”

張正這些年的設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出了對(duì)地理、氣候、歷史、文化的思考和回應(yīng)，堅(jiān)持建筑的“在地性”是他實(shí)踐的主軸。然而究竟什么樣的建筑是真正的“在地建筑”?張正用一句樸素的話解釋:“其實(shí)，建筑的本源就是利用現(xiàn)有材料和技術(shù)，解決當(dāng)?shù)鼗締?wèn)題。”

這個(gè)“真在地”，恰恰是與“偽傳統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)的。在張正看來(lái)，有一些偽傳統(tǒng)的建筑，形式與材料、技術(shù)是脫節(jié)的。比如中國(guó)傳統(tǒng)建筑是木構(gòu)和磚構(gòu)的，而現(xiàn)代出現(xiàn)很多用混凝土仿造的古建筑，就顯得很假，因?yàn)榻ㄖ男问秸Z(yǔ)言本應(yīng)具有結(jié)構(gòu)邏輯、功能邏輯。

這不禁讓筆者想起了芬蘭現(xiàn)代主義建筑大師阿爾瓦·阿爾托，他善于采用北歐本地木材，針對(duì)北歐日照時(shí)間較短的特征，建筑頂部采用大尺寸的圓筒照明孔，白天引入陽(yáng)光，晚上則采取同一高度的人造光源，造成太陽(yáng)還沒(méi)下山的感覺(jué);而印度建筑大師查爾斯·柯里亞善用石材，建造的住宅也非常符合印度地貌、氣候、文化特征。雖然他們的創(chuàng)作都非常具有地域性，但他們并不是簡(jiǎn)單地向當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ魅∧承┰夭⒓右詮?fù)制。

其實(shí)，在地建筑必須要考量以下要素:山水關(guān)系的處理、氣候的呼應(yīng)、文脈的傳承、色調(diào)的運(yùn)用、當(dāng)?shù)夭牧吓c工藝的運(yùn)用、民風(fēng)民俗的體現(xiàn)，以及傳統(tǒng)風(fēng)格的現(xiàn)代演繹……透視張正的作品，我們看到了廈門的紅白藍(lán)三原色、嘉庚建筑的靈活延展、海蠣殼材質(zhì)的創(chuàng)新應(yīng)用、貝殼外形對(duì)濱海風(fēng)格的闡釋，以及閩南古村落空間序列對(duì)其創(chuàng)作的再啟發(fā)……無(wú)疑，種種富有在地特色的建筑語(yǔ)匯，已然在其作品中匯聚，并形成了獨(dú)特的表達(dá)。