吳鋼：現(xiàn)代建筑很放肆，但好的建筑是克制

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在東西德建筑展上，我感到了久違的平靜，就像是回到了家鄉(xiāng)，濃濃的人情味兒迎面而來。我對建筑有一些看法，認(rèn)為現(xiàn)代建筑從建筑物本身、情懷表達(dá)、文化立場的角度，都應(yīng)該被反思。我不以一個專業(yè)建筑師的角度故作深沉地賣弄技能，而是作為一個居者，受眾的一員，談?wù)勎覍ㄖ南敕ǎ?/p>

吳鋼：維思平建筑師事務(wù)所（WSP ARCHITECTS）任董事總經(jīng)理、主設(shè)計(jì)師

一、建筑應(yīng)該超越物狀的概念

建筑本身是一種工具，是通過建筑師形成的一種語言，建筑師內(nèi)心形成自己的設(shè)計(jì)元素，于是形而下的建筑有了形而上的情懷。道家的“大象無形”就是這個意思。大象無形并不是說沒有規(guī)律，而是要掌握事物背后真實(shí)的邏輯原理和方法論。擁有針對性的工具之后，又不拘泥于某種套路。不需要刻意的型，只是和地形、風(fēng)水、社會形態(tài)相關(guān)聯(lián)。好比武俠中的氣功，并沒有固定的招式，卻于無常形中得常理，調(diào)節(jié)自然之氣，因而蘊(yùn)含巨大能量。

一般情況下，建筑師喜歡做有政府行為偏重的地標(biāo)性建筑，以符合權(quán)力審美，比如央視總部大樓；或者是有公共支持度的功能性建筑，以符合大眾審美，比如美術(shù)館圖書館。多數(shù)建筑師想做又不敢做居住區(qū)普通建筑，一方面要符合世俗審美，不容易標(biāo)榜風(fēng)格；另一方面與生活息息相關(guān)壓力也就越大。所以在設(shè)計(jì)“城市綜合體”時，應(yīng)該以“打造出與城市和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)”為基本原則。這種人與城市、與環(huán)境和諧共生的概念就是源自中國傳統(tǒng)建筑思想。

二、老建筑給人一種安全感。

建筑要適應(yīng)這個時代，就是要具有當(dāng)代性，滿足此地此時的，符合恰如其分的，做得剛好合適的。我們現(xiàn)在的建筑越來越突兀，就像天外來物，而不是重歸自然，變得越來越有人情味。

適應(yīng)這個時代并不是說越新越好，我小時候在古村落長大，所以到了德國反而也有家的感覺。城市是家園，社區(qū)友好，這樣的生活在歐洲一直延續(xù)下來 ，沒有遭到破壞。不同年齡的建筑并存，如有機(jī)耕種般講究混雜，雜而不亂。建筑不是越新越好，新的東西多了過后，快樂越來越少，內(nèi)心失去了安全感。反而不同年齡的建筑拼貼并存，既承接了歷史，又指向未來。

做建筑和做人沒什么區(qū)別，能夠真正在這個世界上立足的人，一定是看得更徹底的人，不被表面現(xiàn)象困惑，不對潮流感到不確定。建筑也是這樣，它就是一個帶有“人格”的工具，建筑的變化反映了人的變化。實(shí)際上建筑在建造的過程中都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)天人合一的概念，可中國的建筑正朝著相反的方向走去，越來越人工化，越來越冷漠，更多的是混凝土森林，雖然很現(xiàn)代但是很無聊，與自然的關(guān)系越來越弱了。

三、成都是個好城市

這次是我在成都第一次見媒體，之前在這里做過一個很小的項(xiàng)目。成都是個很文化很休閑的地方，慢生活才是進(jìn)步的生活。成都的好，相信其中總有一部分是跟它的城市建筑賦形有關(guān)。如果皖南屯溪代表中國人的建筑理想，那么成都則總是寄予了一種中國式的情懷表達(dá)。

我認(rèn)為建筑應(yīng)該具有“場所精神”，建筑不只是單純滿足遮風(fēng)避雨的場所，現(xiàn)代建筑在與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時，可以從傳統(tǒng)建筑觀念中傳承一些東西，揚(yáng)棄一些東西。如果將建筑美學(xué)擴(kuò)大到整個文化立場上，好的建筑師應(yīng)該和文化立場有一個對等的關(guān)系，與放肆的快餐生活有一個調(diào)節(jié)的關(guān)系，與資源利用有一個節(jié)制的關(guān)系。最近有部新上映的電影，有句臺詞說得很好“喜歡是放肆，而愛是克制”，建筑也同樣適用。千萬不要破壞自己本身擁有的東西去追逐一些已破產(chǎn)的“美”，打雞血的狀態(tài)是不可持續(xù)的。 

吳鋼：維思平建筑師事務(wù)所（WSP ARCHITECTS）任董事總經(jīng)理、主設(shè)計(jì)師，德國卡爾斯魯厄大學(xué)建筑學(xué)碩士，香港中文大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師