戴帆：設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師生命的延伸

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戴帆是近年來崛起的中國(guó)新一代設(shè)計(jì)師的領(lǐng)軍人物，橫跨建筑景觀、室內(nèi)空間、平面、廣告、產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)等諸多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)鬼才，共振設(shè)計(jì)的藝術(shù)總監(jiān)，試圖將設(shè)計(jì)帶入“文藝復(fù)興"般的前沿浪潮，代表著當(dāng)今國(guó)際最前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思潮。他將“打破傳統(tǒng)觀念，重新定義設(shè)計(jì)”作為自己的信條。人類在思考和表達(dá)的時(shí)候，都要面對(duì)其所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)語言模式的制約——“設(shè)計(jì)將解放你的心靈”;“設(shè)計(jì)刺激的不僅僅是視網(wǎng)膜，更重要的是改變視網(wǎng)膜后面3厘米處大腦神經(jīng)的運(yùn)行軌跡”。他以前所未有的視角，將設(shè)計(jì)帶進(jìn)了一個(gè)充滿哲學(xué)意味與強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊并存，極端的、富有攻擊性的領(lǐng)域。“思想賦形”—— 他以跨領(lǐng)域研究的方法，他的作品帶來的不僅僅是沖擊，甚至是挑釁與高超技藝的混合物。

Q：請(qǐng)簡(jiǎn)述一下您的個(gè)人經(jīng)歷，以及共振設(shè)計(jì)的主營(yíng)方向。

戴帆：我大學(xué)學(xué)的是設(shè)計(jì)專業(yè)，但我是“象牙塔外的設(shè)計(jì)師”——很少在學(xué)校上課，拒絕接受學(xué)校體制內(nèi)的教育，教育的本質(zhì)是一種受到束縛的思考，我對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)幾乎都是自學(xué)而來，我不大信任學(xué)校老師教的東西，對(duì)教育系統(tǒng)里的東西也非常質(zhì)疑。對(duì)所有表面的東西我希望通過我的思路和實(shí)踐去尋找其原因。大學(xué)畢業(yè)之后的一到兩年是一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)師的狀態(tài)，之后在08年開始運(yùn)營(yíng)共振。我們做的第一個(gè)項(xiàng)目是奧運(yùn)會(huì)的開幕式設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在共振工作開展的方向有建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)到平面設(shè)計(jì)、品牌策劃、設(shè)計(jì)研究、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)新媒體設(shè)計(jì)等許多設(shè)計(jì)方向，我們的工作基于我們對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)價(jià)值觀的堅(jiān)持，設(shè)計(jì)在我們看來意味著某種心性和某種心靈的狀態(tài)，某種持之以恒的對(duì)生命和靈魂的追問。我們的工作首要原則是“自由”，自由的思考，自由的設(shè)計(jì)，自由的選擇客戶，自由的在任何時(shí)候做任何我們感興趣、想做的事情。我們不是為了服務(wù)客戶而存在的設(shè)計(jì)公司，我們是為了“自由”而存在的，我們每天的工作在創(chuàng)造一些新的、非常瘋狂的東西，這些東西會(huì)對(duì)現(xiàn)存的這個(gè)世界產(chǎn)生刺激，同時(shí)這些東西也在幫我們發(fā)現(xiàn)自己。

Q：目前您個(gè)人最滿意的有代表性的作品是哪一類。

戴帆：我對(duì)改變社會(huì)意識(shí)的設(shè)計(jì)感興趣，我相信設(shè)計(jì)能促進(jìn)人的思想進(jìn)步，設(shè)計(jì)同時(shí)也是人生命的擴(kuò)張和思考的延伸，而只關(guān)注美學(xué)價(jià)值的設(shè)計(jì)和藝術(shù)是不完整的。也許未來最具有代表性也最令人滿意。因?yàn)槲磥頉]有你。

Q：您的寵靈作品展吸引了不少媒體和參觀者的關(guān)注，您想借此作品傳達(dá)給觀眾一種什么樣的意境。作品中的動(dòng)物元素和舞者的配合分別要闡述什么。

戴帆：“寵靈”展覽呈現(xiàn)了一個(gè)與靈魂和情欲對(duì)話的世界。靈魂是獨(dú)立于身體存在的另一個(gè)自我，展覽空間探索了一種與靈魂對(duì)話的可能性。黑紗是一種半透明性的材料，在中國(guó)古代江南一代的民居中，那時(shí)的工匠喜歡用手工紙沾在木框上做窗子，呈現(xiàn)的是一種半明半暗的效果，這種透明性是中國(guó)的一種獨(dú)特的美學(xué);在中國(guó)的喪葬中，黑紗伴隨著一種哀悼和悲痛的物質(zhì)性，在空間中，它以水泥柱為基點(diǎn)對(duì)空間進(jìn)行了分割。黑色是龜?shù)念伾?，在古人的觀念中，黑色也是冥的顏色，冥世之人是不死之人;銀色的管道意味著夢(mèng)想、幻想、情欲、未來，它整體上是一個(gè)長(zhǎng)3999米的管子，在工廠加工而成，它在無意識(shí)的流動(dòng)的同時(shí)也在對(duì)空間進(jìn)行擠壓，在這個(gè)環(huán)境中，管道是蛇的化身，也是龍的化身，當(dāng)管子纏繞在水泥柱子的形態(tài)讓人聯(lián)想到古代帝王建筑中的柱子，如紫禁城中太和殿龍椅前的柱子;銀色的管道在空間中纏繞，產(chǎn)生扭結(jié)，代表著新生命的孕育，即所謂的“陰陽相須”。在中國(guó)早期思想中，玄武是代表北方、黑色和冬天的神靈，是四靈中最明確的兩獸合體的神靈。在原始的信仰階段，人們是具象地認(rèn)識(shí)事物的，所有思想都通過具體形象來表達(dá)。龜是一種生命力極其頑強(qiáng)的動(dòng)物，它的壽命明顯超過了人類的壽命，人死后可以轉(zhuǎn)生成烏龜，死者的魂魄以烏龜?shù)男误w聚居在另一世界?；\子里的烏鴉是太陽的化身，是運(yùn)日的神鳥，冥間世界的時(shí)間和空間正好是人間世界的顛倒，作為太陽化身的鳥代表中地下星空中運(yùn)行的太陽?？臻g的設(shè)計(jì)表現(xiàn)了對(duì)生命本能的關(guān)注，人類所創(chuàng)造的全部神話都是關(guān)于生命的敘說。

Q：作為一名年輕的新銳設(shè)計(jì)師，在創(chuàng)作中是否遇到過困境，如何解決這些問題?

戴帆：我希望我在思考和設(shè)計(jì)的時(shí)候，不是基于過去的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)傳統(tǒng)，而是用我設(shè)計(jì)思考和實(shí)踐的過程來探討事物的發(fā)展，設(shè)計(jì)某種時(shí)候是設(shè)計(jì)師生命的延伸，不是刻意的去追求某種風(fēng)格，而是性格的物化，心靈的結(jié)晶，設(shè)計(jì)師一面更真實(shí)的主觀化的鏡子，是“另一個(gè)自我”。設(shè)計(jì)不是去解決什么，也不是去追尋什么，應(yīng)該是一種心性，一種自由的心靈狀態(tài)，如果沒有這種心靈狀態(tài)，那我們的設(shè)計(jì)不會(huì)產(chǎn)生本質(zhì)上有價(jià)值的東西。