王玉麟：設(shè)計要師法自然、妙法自然

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臺灣室內(nèi)設(shè)計協(xié)會理事長王玉麟

簡介：中國臺灣室內(nèi)設(shè)計協(xié)會理事長王玉麟，曾榮獲德國國家設(shè)計獎、德國紅點設(shè)計獎、日本GDA設(shè)計大賞等諸多設(shè)計大獎。

我認為全世界每個地方不管東方或西方都有絕對純粹的基因，在這個基因里面，我們應(yīng)該要尋找的是各自的特色，融合之后我們才可以找到所謂的全球的定義。

講到東方，中國是比較具有代表性的，尤其是這么多年的歷史里面，我們看到了很多中國文化的發(fā)展，從象形文字開始，一直是跟自然學習的概念，師法自然、妙法自然。中國的儒家思想談的是中庸之道、對稱之美。所謂的中庸跟對稱，也可以叫做平衡。我認為在人的生活空間里，平衡這件事情很重要，也就是說在空間里，如何得到一個視覺的平衡，可以讓你心情得以沉淀。在我們的古語中可以看到很多先人的智慧，告訴我們現(xiàn)在的生活模式要師法自然，要融于環(huán)境，建構(gòu)在大自然的樹蔭之下。

東方的精神不在于形式，而在于比例，而在于它的精神層面的靈魂。所謂天人合一的概念，是怎樣能夠在一個適當?shù)沫h(huán)境里面得到適當?shù)木铀?，如何把建筑物跟自然景觀、跟樹能夠融于自然環(huán)境當中而不突兀?？梢院艿驼{(diào)的跟所謂的自然融合，也可以隱于山林之間，在形式上很容易被呈現(xiàn)，但是在精神層面上，我覺得是一個非常深奧的議題。如何運用所謂的自然的環(huán)境，利用最簡單的手法，融入精神層面，跟環(huán)境做融接？在建筑里我們常?？吹剿^的窗景的概念，當你進入一個環(huán)境的時候，你期待看到的環(huán)境猶如中國人含蓄的思維，尊師重道、倫理道德，或者是長幼有序的觀念。所以我們在中國的建筑里常?？梢钥吹接鼗厍邸⒘祷鞯母拍?。

在生活空間上，我們希望利用設(shè)計的手法，得到一個非常純凈、安靜、舒適，可以讓人停留的空間，所以我們必須要把空間里的符號降到最低。如何透過設(shè)計把東方的靈魂能夠呈現(xiàn)在空間里，不管是在山間或者是在都市，我覺得窗戶很重要，選擇一個對的窗和開對了方向，可以跟自然做互動。當然除了窗戶以外，光線也是我們生命中很重要的一環(huán)。有了光線，才會有流動的空氣，光線的軸線可以讓空間有多元的層次的面向。大尺度的開窗，引進大自然大量的光線進入室內(nèi)空間，跟空間做對話。讓空間的表情不再是純粹用硬體的材料去表現(xiàn)。

臺灣的“帝寶”豪宅

我認為一個好的設(shè)計，除了必要的結(jié)構(gòu)以外，其他的符號應(yīng)該降到最低，能夠利用最簡單的材料、最簡單的結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)空間的美感，如同目前大家熱衷談?wù)摰娜颦h(huán)保意識的概念，如何運用既有的資源得到最多的感受，是現(xiàn)在我們必須要探討的，也是現(xiàn)在東方基因存在的精神層面的重點。

設(shè)計師做建筑應(yīng)該跟自然做學習，在什么樣的環(huán)境中做什么樣的設(shè)計，我們從中國幾千年的歷史里萃取到了很多精神層面的議題。例如如何跟自然做一個完整的結(jié)合，所以建筑物也好，室內(nèi)空間也好，建筑師在其中不斷地出現(xiàn)很多自然的符號，尤其是樹這樣的東西，不管它是一個符號或者是實體的樹，我覺得它就是一種生命，跟我們?nèi)?、跟空間的關(guān)系是脫離不了的。

我在臺灣做過一個名為“帝寶”的非常具有代表性的豪宅空間。大家之前對于現(xiàn)代所謂的豪宅生活空間的定義，普遍認為一定要用雕梁畫棟或者貼金貼銀的方式去呈現(xiàn)。當時業(yè)主找到我做這個案子，我給了他一個新的觀念，一個天人合一的概念，就是如何在一個喧囂的城市的居住環(huán)境里，得到一個寧靜的居住空間。經(jīng)過幾個月的溝通之后，業(yè)主接受了我的觀念，最后總共做了十個模型房間。

過去我們認為在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展之余，居住環(huán)境應(yīng)該有一個盡可能奢華的表現(xiàn)，但很多人忽略掉了精神層面和靈魂層面應(yīng)該給予的回饋。所以當時在這樣的一個案例里選擇做天人合一的概念，其實是一種非常冒險的商業(yè)行為。但項目完工后，不到一禮拜就已售罄。慢慢地我相信東方人可以接受自己的文化，他們不會再迷信“西方的月亮比較圓”而是慢慢地看到了自己，看到自己應(yīng)該在什么位置，面對自己的未來開創(chuàng)屬于東方的價值，并且讓這種價值盡量能夠影響全世界，得到一種對等的互相的交融。作為設(shè)計師，我們想要傳達的是自然跟空間跟建筑的關(guān)系，而不只是一種形式上的視覺表征。