陸軼辰：大尺度的現(xiàn)代化大樓是反人類的

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米蘭世博會中國館建筑主創(chuàng) 陸軼辰

如果留心老百姓對建筑的評價，好看不好看的評判背后，其實是有態(tài)度的。老百姓在乎這個建筑代表了什么人群，表達了什么樣的價值觀

2015年世界博覽會將在意大利的米蘭舉行，現(xiàn)在中國館方案的建筑設計部分已經(jīng)基本完成，這也是中國第一次在海外的世博會上建造自己的獨立國家館建筑。

陸軼辰，負責米蘭世博會中國館建筑設計的主持建筑師，是個“70后”，2013年他和清華大學美術(shù)學院的設計團隊(包括了景觀、展陳、室內(nèi)、標志與吉祥物設計團隊)設計的“2015年意大利米蘭世博會中國館”在兩輪的國際投標中，獲得了第一名，由此得以主持此次中國館的建筑設計部分。

“希望的田野”上的麥子

2015年米蘭世博會的中國館將是除意大利館之外最大的一個國家館。此次米蘭世博會的主題是“滋養(yǎng)地球，生命的能源”，而中國館的主題是“希望的田野，生命的源泉”。

Q：“希望的田野”，這個主題是誰提出來的?你們怎么理解?

陸軼辰：主題是由中國國際貿(mào)易促進委員會定的，他們受國家委托代表中國籌建并運營中國館。

“希望的田野”包含兩層意義，“希望”屬于上層建筑，未來大家想得到什么，期望達到什么程度;另一層是“田野”，反映中國農(nóng)業(yè)文明。

接下來，我們進一步落實概念，把整個展陳分成了“天、地、人”三部分，“天”被表達成一個延展開的中國傳統(tǒng)的坡屋頂;“地”是一片景觀麥田，從場館入口一直鋪到場館內(nèi);“人”則表現(xiàn)在游客的行為上，包括了游客與各種交互裝置、實時動畫、3D垂直影像、影音區(qū)域的互動，人可以在場館里充分體會各種關(guān)于中華農(nóng)業(yè)文明的豐富內(nèi)容。

進入中國館的流線是漸漸下沉的，游客不知不覺地慢慢融入“麥田”，然后通過一個長長的坡道向上進入二層，回望來路，會突然意識到剛才是走在一片麥田里面!而麥田頂端將是一片由LED組成的動畫場景，播放著來自中國的山河地貌。

Q：這個場館的外形是什么樣的?

陸軼辰：屋頂是類似中國傳統(tǒng)屋脊的一個坡頂，南側(cè)形態(tài)是以云和山的形式模擬的群山效果，北側(cè)形態(tài)則是以北京的城市天際線勾勒出的一個硬邊。所以從南邊看上去，是一層層群山的輪廓，從北面看，是中國的城市邊界線的形象。傳達的一種觀念是，國家的發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)與城市的和諧共存。

屋頂是用竹子編制的，金色的陽光會從竹片縫隙里漫射進場館內(nèi)。這些竹子在意大利經(jīng)陽光暴曬了之后，慢慢會變成金黃色。當時有領導提出用琉璃瓦，但我們考慮到，用琉璃瓦在國外做一個這樣的房子，讓人感覺好像在以帝王的身份去展示國家形象，所以我們建議用竹子替代，同樣是金色，但竹子是可持續(xù)的、環(huán)保的。外國人一看竹子就可以想到亞洲，想到中國。

大尺度的現(xiàn)代化大樓是反人類的

Q：2010年上海世博會的中國館，好像對那個設計一直有爭議，你怎么看?

陸軼辰：我覺得上海世博會的中國館體現(xiàn)了那個時期的國家需求。比如大紅色的斗拱，像世紀大道一樣的很寬的過道，這種設計把國家館的地位抬得非常高，所以你進去的時候，需要一個崇敬的心態(tài)，不會讓你覺得很親切、開放。

Q：建筑還有價值觀問題嗎?

陸軼辰：有。傳統(tǒng)的廟堂式的建筑，比如故宮太和殿，讓人一步步從臺階走上去，產(chǎn)生的是一種朝拜的心理。但是現(xiàn)代建筑強調(diào)與人的契合，就要讓人直接、自由地走進去，人是建筑的一部分。

Q：有些城市，比如香港的建筑很人性化，它會留下方便行人的路口和過街通道，讓人活動起來更方便舒服。而有些城市，比如北京，有些建筑為了進門，你有可能要繞著整個建筑群轉(zhuǎn)一圈，多走幾千米。你覺得這種設計，是不是價值觀的問題?

陸軼辰：是有價值觀的因素。但它首先是一個規(guī)劃的問題，其次才是一個建筑問題。

北京整個大的格局是按照前蘇聯(lián)的模式來進行規(guī)劃的，它的尺度，建筑和馬路之間退線的關(guān)系，并不適合行人。而香港，它的城市尺度會讓人感覺更舒服，因為它考慮到了人在街上走的感受。

做建筑的時候要考慮到規(guī)劃。形態(tài)上要明確自己在規(guī)劃中的身份，建筑不一定是主角，讓使用的人做主角。給人盡量多的空間，讓人去享受建筑。但從根本上解決你說的問題還是要靠規(guī)劃。