一帶一路：離天空最近的絲綢之路唐蕃古道

有這樣一條古道，當你踏上去時，你會有一種在藍天白云中婉蜒穿行的錯覺，因此，有人說，這條古道離天最近。而當你沿著這條古道走下去，你會跨越舉世聞名的世界屋脊，走到山那邊的印度、尼泊爾，這就是被學界定為“絲綢南路”的唐蕃古道。

唐蕃古道，漢語拼音為：táng bō gǔ dào，又名饅頭嶺(古)驛道。它自西安（古長安）西行越隴山，經甘肅的天水、隴西、臨夏，從大河家附近渡黃河轉入青海，再經民和、樂都、西寧、日月山、倒淌河、切吉草原、大河壩、溫泉、花石峽、瑪多，翻越巴顏喀拉山口至青水河，渡通天河，過當曲，自唐古拉山口至聶榮、經黑河(那曲)、當雄，抵達拉薩，整條古道橫貫中國西部。

有人說，這條橫貫中國西部，穿越云端的古道，是松贊干布為迎接文成公主進藏而修。至今古道上仍然矗立著為迎接文成公主修建的城池、驛站、古寺。

唐蕃古道如同一支長歌，吟唱著古老的歲月鐫刻在雪域高原上那首壯美的史詩。史詩是從公元7世紀初開始，西藏第32代贊普——松贊干布繼位后，親率大軍橫掃群雄，降服古代羌人蘇毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）諸部，將首邑遷至邏些（今拉薩），建立起強大的吐蕃王朝，進而向北擴張，吞沒吐谷渾，從而與唐王朝為鄰。吐蕃王朝的迅速崛起，已然危急到大唐邊關，為了與吐蕃王朝和平共處，以達到邊關安寧，唐王朝應允了松贊干布的聯(lián)姻請求，文成公主做為和平使者，前往西藏和親。在唐蕃古道上，在文成公主行經的藏區(qū)，至今仍然流傳著文成公主進藏時攜帶的詩文、農書、佛經、史書、醫(yī)典、歷法等典籍……

每一條古道都承載著屬于它的歷史使命；唐蕃古道不僅僅承載著商貿、文化，還有和平。據(jù)《全唐書》記載，唐蕃古道的開通，既加深了唐朝與吐蕃之間的往來，又在中國與印尼之間打開了一條大通道，這條大通道就是唐蕃與蕃尼兩條古道的連接。

在唐蕃古道開通之前，重視經貿的商人及西去取法的僧人，大都從“天山道”和“云南道”兩條傳統(tǒng)的絲綢之路，前往印度和尼泊爾。因此，當橫貫中國西部的唐蕃古道與蕃尼古道并成一條通道后，這條大通道迅即成為西行印度僧人的求法之路。不但是唐朝僧人自此古道前往印度或尼泊爾求法，尼泊爾及印度的僧侶，亦是選擇從蕃尼古道進入唐蕃古道，進入西藏傳授佛法。

如同唐蕃古道是為迎娶大唐公主進藏和親而修，傳說蕃尼古道亦是松贊干布為迎娶另一位公主進藏和親而修。這位公主就是藏區(qū)流傳的泥婆羅(今尼泊爾)赤尊公主。兩條古道，兩位公主，卻承載著同一個歷史使命——為了和平。

關于松贊干布迎娶的這位泥婆羅（尼泊爾）的赤尊公主，藏文典籍《智者喜宴》中是這樣記述的：松贊干布曾派大臣吞米桑布扎為“迎婚使”，攜帶著大量金幣、金粉等禮物前去尼婆羅請婚；藏文典籍《西藏王統(tǒng)記》對此也有過類似的記述，尼婆羅赤尊公主進藏，松贊干布派人到“芒域”隆重迎請，而尼婆羅舉國臣民，也將赤尊公主遠送至“芒域”。西藏古史記載中的“芒域·貢塘”的中心區(qū)域，便是今西藏日喀則的吉隆鎮(zhèn)。當年迎取赤尊公主的行宮，就建在了蕃尼古道上的吉隆鎮(zhèn)。

吉隆鎮(zhèn)位于西藏日喀則西南部，與尼泊爾相鄰，邊境線長達162公里。吉隆鎮(zhèn)的北部為高原寬谷湖盆地，南部為深切級高山峽谷，以喜馬拉雅山段至希夏幫馬山峰至脊線為界。南部在喜馬拉雅山中段。雅魯藏布江、東林藏布河、吉隆藏布河，貫穿吉隆鎮(zhèn)全境。被世人稱為“蕃尼古道”的吉隆溝，便隱藏在吉隆藏布峽谷之中。吉隆溝海拔約有2000多米，因與數(shù)千米高的喜馬拉雅山脈相差太過懸殊，而這條山溝又穿越喜馬拉雅山，一路延伸到山那邊的尼泊爾，因此，古人將蕃尼古道稱之為“天賜之路”。

“吉隆”的藏語為“舒適村”、“歡樂村”。傳說“吉隆”之名是印度蓮花生大師所賜。印度蓮花生大師入藏時，行經吉隆溝(今吉隆鎮(zhèn)境內)并在此留宿，因見此地山清水秀，便賜名為“吉隆“。據(jù)西藏史料記載，蓮花生大師進藏時帶來了大批的工匠修建佛寺，這些工匠來自天竺（印度）、尼婆羅（尼泊爾），因此，西藏的佛教建筑、繪畫、雕刻藝術，無不具有印度、尼泊爾特色?！?/p>

進藏的僧侶，通過蕃尼古道與唐蕃古道，把印度與尼泊爾的宗教及藝術帶進了中國，這些僧侶以及往來的商人們，又把中國的絲綢、茶葉等珍貴物品，從天路帶到了印度、尼泊爾，再經印度、尼泊爾遠達至西亞、西非紅海海岸等，因此，唐蕃古道與蕃尼古道，又堪稱為西藏境內的“茶馬古道”了。