自身領(lǐng)導(dǎo)力提升的途徑

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領(lǐng)導(dǎo)力提升在組織管理中的重要作用，以及現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)導(dǎo)力提升缺失的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)力提升日益成為理論和實(shí)踐所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)力提升要從學(xué)習(xí)、示范、實(shí)踐三個(gè)方面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)，以進(jìn)一步提升領(lǐng)導(dǎo)力提升。領(lǐng)導(dǎo)力提升作為一個(gè)概念，長(zhǎng)久以來(lái)并沒(méi)有一個(gè)為人們所共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)定義。美國(guó)著名管理學(xué)家哈羅德·孔茨說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)是一種影響力，或叫做對(duì)人們施加影響的藝術(shù)過(guò)程，從而使人們心甘情愿地為實(shí)現(xiàn)群體或組織的目標(biāo)而努力。”理論上講，領(lǐng)導(dǎo)工作作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)是有規(guī)律可循，存在著一般的原則和操作規(guī)范。任何領(lǐng)導(dǎo)力提升都必須遵循領(lǐng)導(dǎo)工作的客觀規(guī)律和一般的原則、規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)管理藝術(shù)，沒(méi)有科學(xué)的方法，不可能順利完成工作任務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展變革越來(lái)越快，領(lǐng)導(dǎo)工作越來(lái)越細(xì)，如何提高提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力提升，是擺在每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)面前不可回避的問(wèn)題。
 

一、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者
 

領(lǐng)導(dǎo)者必須具有一定的知識(shí)素養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，在知識(shí)化、專業(yè)化方面達(dá)到較高的水平，成為本部門(mén)本專業(yè)的內(nèi)行，如此才能享有較高的威信。一個(gè)知識(shí)貧乏的人，很難在復(fù)雜的工作中帶領(lǐng)大家一道出色地完成任務(wù)，從而削弱自己的影響力。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新已有的知識(shí)，不斷吸納一切有利于推動(dòng)和改進(jìn)工作通過(guò)有效學(xué)習(xí)獲得大量知識(shí)，以新理念、新觀點(diǎn)、新知識(shí)和新方法，不斷夯實(shí)提高自身影響力的根基，提高自身適應(yīng)環(huán)境的能力，不斷實(shí)現(xiàn)更高形式和意義上的領(lǐng)導(dǎo)力提升與跨越。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在新事物、新問(wèn)題面前，如果放不下架子，不肯也不愿向人請(qǐng)教，不僅會(huì)失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更重要的是可能會(huì)因此阻礙工作的正常開(kāi)展，給組織造成損失，這是丟掉的不僅是面子，還有自己的威信。相反，如能虛心向下屬乃至普通群眾請(qǐng)教，來(lái)驗(yàn)證自己的認(rèn)識(shí)，作為決策的參照，則會(huì)獲得理想的工作效果，從而提高自己在組織成員心目中的威信。
 

二、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一個(gè)率先垂范的示范者
 

古人云，言必信，行必果。言必信，就是說(shuō)話一定要講信用，不失言，不說(shuō)空話、假話、大話，這在今天尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)者只有始終堅(jiān)持言必信、行必果，久而久之，領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)話算數(shù)的威信就會(huì)在下級(jí)心目當(dāng)中形成，領(lǐng)導(dǎo)的話自然就有了份量，下級(jí)才會(huì)把聽(tīng)到的話一句當(dāng)一句，不敢敷衍應(yīng)付。如果領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)話很隨便，常常說(shuō)了不算，那么下級(jí)便不會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)的話放在心上，這樣工作起來(lái)就十分被動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅在秦孝公的支持下，主持變法。為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，他下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞十金。圍觀的人們不相信，誰(shuí)也沒(méi)去動(dòng)它。于是商鞅又宣布：誰(shuí)能將木頭搬到北門(mén)，賞五十金。這時(shí)一個(gè)男子站了出來(lái)，把木頭扛到了北門(mén)，商鞅立即賞他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，使百姓感到他是一個(gè)說(shuō)話算數(shù)的人。于是，商鞅的新法獲得了人們的信任，很快就在秦國(guó)推行開(kāi)了。因此，說(shuō)了就算，一諾千金對(duì)塑造領(lǐng)導(dǎo)者的形象來(lái)講非常重要，可以迅速培育領(lǐng)導(dǎo)者的影響力。
 

三、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一個(gè)身體力行的實(shí)踐者
 

實(shí)踐是人類改造自然和社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)力提升也是在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界的過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的。實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的源泉，也是人們改造主觀世界的必由之路。領(lǐng)導(dǎo)力提升的提升，不僅要從書(shū)本上汲取理論依據(jù)和知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，更重要的是要在不懈的實(shí)踐中進(jìn)行磨礪和鍛煉。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

實(shí)踐的基本要求。一是躬親實(shí)踐，親歷親為。領(lǐng)導(dǎo)力提升對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)，不能消極被動(dòng)地等待，而是要積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件、爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。實(shí)踐不是參觀，更不是視察。投身實(shí)踐，就必須真切地成為實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)成員，做實(shí)踐活動(dòng)的主體。參加游泳實(shí)踐，就必須跳到水里去自己游，而不是站在岸上看。投身實(shí)踐，就必須投入到實(shí)踐活動(dòng)中去感受每一個(gè)環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中做一個(gè)體驗(yàn)者而不是旁觀者，做一個(gè)動(dòng)手者而不是評(píng)論者。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)力提升才能在實(shí)踐中獲得知識(shí)，提高能力。二是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起。老子云“千里之行始于足下”。實(shí)踐的“實(shí)”，就是要求必須實(shí)實(shí)在在，不來(lái)半點(diǎn)虛假。實(shí)踐的“踐”，也是要把腳踏下去。不踏不能稱為“踐”，踏而不實(shí)也不能稱為“踐”。實(shí)踐就是要一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在走好每一步。在人格修養(yǎng)的實(shí)踐中，只有堅(jiān)持不懈地從小事做起，從每一件具體事做起，才能逐步把自己鍛煉成具有修養(yǎng)的人。三是堅(jiān)持不懈，善始善終。實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)完整的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈、善始善終，才能取得最終的成功。如果因缺乏足夠的忍耐，或是滿足于一時(shí)之得而止步不前，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的半途而廢。有始有終、善始善終地完成實(shí)踐全過(guò)程，本身就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力提升意志的考驗(yàn)與磨練。四是敢于挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)。在實(shí)踐的道路上不可能一帆風(fēng)順，遇到困難與挫折是經(jīng)常的，也是很正常的。在實(shí)踐中必須做好迎戰(zhàn)困難與挑戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。事實(shí)上，越是充滿挑戰(zhàn)的實(shí)踐，越能夠磨練人的意志;越是充滿挫折的實(shí)踐，越是能夠錘煉百折不回的精神。領(lǐng)導(dǎo)力提升在苦難與挫折面前，應(yīng)做到不退縮，不懼怕，勇于接受挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。不僅不躲避挫折與艱險(xiǎn)，還應(yīng)主動(dòng)到困難的地方去，越是艱苦的地方越是能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)踐的目的。

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