全球歷史建筑起源追述淺析

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人類建造建筑的最初原因是為了居住。人類最初的房屋是用樹木搭建而成的，僅僅是為了能夠遮風(fēng)避雨。這只能說是建筑的雛形。隨著人類的進(jìn)化，建筑領(lǐng)域也出現(xiàn)了越來越多的奇跡。

　　祭壇的發(fā)現(xiàn)

　　原始人對于上和下的理解，可能與太陽的起落有關(guān)。人們最初把太陽想象成一只可以在空中飛翔的鳥，如遠(yuǎn)古時期的中國人就把太陽想象成三足鳥。后來，原始人想象太陽鳥常常棲息在樹梢上。中國神話中的神樹——東方的扶桑與西方的若木，就是太陽鳥的棲息地。古埃及建造了高聳的方尖碑，供太陽臨時駐足用。接著，人們又把太陽擬人化，想象太陽是乘著馬車或坐著小舟跨越天空、穿過地下的。埃及古老建筑金字塔的葬儀就是對太陽由上界至下界巡游過程的模仿。中國神話中夸父逐日的故事，表現(xiàn)出原始人對太陽的敬畏和崇拜。最后，出現(xiàn)了為舉行獻(xiàn)祭儀式而建造的祭壇。祭壇是迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的建造物之一。

　　獻(xiàn)祭活動反映了最早時期的人類對世界的理解。在獻(xiàn)祭過程中，祭品與諸自然神(自然萬物)之間逐漸形成了神秘的一一對應(yīng)關(guān)系。這一次次的獻(xiàn)祭儀式成了原始人類最重要的營造活動的起源。

　　“天啟”建筑觀

　　長期以來，人們一直認(rèn)為人類最早的建筑行為是為了遮風(fēng)避雨。但是，不同文化背景的建筑空間與造型的巨大差異常常使人感到困惑。人類歷史上的建筑及其空間形態(tài)究竟是怎樣創(chuàng)造出來的呢?在原始人心中，一根樹枝、一塊石頭、搭造起的房屋本身都存在著一種東西，他們稱之為“靈”。原始人認(rèn)為，如果沒有得到巫師的允諾，那么任何盲目的嬗越就可能使自己遭受某種超自然力的報復(fù)。廣泛存在的史前巨石建筑，多是一些尺度巨大的建筑遺存，如果不是受觀念中所崇信的某種超自然力的驅(qū)使，這樣龐大的建筑行為，在生產(chǎn)力極其低下的原始時期幾乎是不可想象的。

　　其實，在原始人的觀念中，房屋本身的存在可能與一定的神秘力量相關(guān)，如西亞的史前遺址、愛琴文化的聚落遺址，以及中國西南部的一些原始村寨，房間中央往往設(shè)置一個火塘。古代愛琴文化聚落遺址大房子中的火塘，是一個由衛(wèi)士晝夜守護(hù)的圣物，其中隱含了大地中心的涵義。因而，這火塘具有了某種神圣的意義。同時，這也賦予了建筑物本身某種神秘的內(nèi)涵。

　　因此，最早的房屋很可能是供神靈居住的，用于舉行祭祀或巫術(shù)禮儀活動。而人類在沒有能力建造較大的建筑空間時，往往會利用山巖間發(fā)現(xiàn)的洞穴。人們在洞穴中支起火塘，并在洞穴深處的石壁上繪畫。在法國、西班牙、環(huán)地中海的北非、西亞、南非地區(qū)，都曾發(fā)現(xiàn)繪有動物巖畫的史前洞穴。因此，在原始人看來，建筑可能是某種“天啟”的產(chǎn)物。

　　古埃及的建筑

　　埃及是世界上最古老的國家之一，建造了許多巨大的紀(jì)念性建筑物。大約在公元前3000年，埃及是統(tǒng)一的奴隸制帝國，公社成員受奴隸主奴役，地位同奴隸相差無幾。因此，埃及是中央集權(quán)的專制國家，產(chǎn)生了強(qiáng)大的祭司階層?；实鄣膶m殿、陵墓、龐大的金字塔、廟宇成了主要的建筑物，它們追求的是震懾人心的藝術(shù)力量。

　　古埃及建筑分為3個主要時期：一是古王國時期的建筑，以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師用龐大的規(guī)模、簡潔的幾何形體、明確的對稱軸線和縱深的空間布局來體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)和神秘。二是中王國時期的建筑，以石窟陵墓為代表。這一時期的建筑采用梁柱結(jié)構(gòu)，建于公元前2000年的曼都赫特普三世墓就是典型實例。三是新王國時期的建筑，以神廟為代表。它主要由圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳、只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3部分組成。規(guī)模最大的建筑是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。

　　古王國時期的金字塔，方位準(zhǔn)確、幾何形狀精確。由于起重運(yùn)輸技術(shù)的重大進(jìn)步，出現(xiàn)了庫夫金字塔大墓室門口的50多噸重的大石塊、神廟大門前的20米～30米高的修長方尖碑、神廟主殿里的幾十噸重的石梁。

　　中國古代建筑的發(fā)展軌跡

　　在原始社會中，建筑的發(fā)展進(jìn)程極其緩慢。我們的祖先從建造穴居和巢居開始，逐步掌握了建造地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了最基本的居住和公共活動的需要。我國境內(nèi)已知的最早的人類住所是天然巖洞。用大自然賜予的洞穴作住所，這在當(dāng)時是一種較普遍的方式。在我國古代的文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”巢居是地勢低洼、氣候潮濕、多蟲蛇的地區(qū)采用的一種原始居住方式。在近年的考古活動中，一些原始社會公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣瑤山和匯觀山土筑祭壇、內(nèi)蒙古大青山特靈中央空調(diào)配件和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇、遼西建平縣境內(nèi)的神廟等，這些發(fā)現(xiàn)使人們對5000年前的建筑水平有了新的認(rèn)識。先民為了表示對神的敬重，創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一次飛躍。從此，建筑不僅有物質(zhì)功能，還有精神意義，促進(jìn)了建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)向更高層次發(fā)展。

　　在農(nóng)耕社會，人們走出洞穴和叢林。在母系氏族社會晚期的新石器時代，仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等地均有居住遺址。北方仰韶文化遺址大多為半地穴式，但后期的建筑已是地面建筑，出現(xiàn)了分隔成幾個房間的房屋。在南方潮濕地區(qū)，巢居已演變?yōu)槌跗诘母申@式建筑，如長江下游河姆渡的高空作業(yè)平臺建筑構(gòu)件，甚至有較為精細(xì)的卯、啟口等;龍山文化的住房出現(xiàn)了雙室相連的套間式半穴居，平面成“呂”字形。在建筑技術(shù)方面，這個時期已經(jīng)開始廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔、堅硬的白灰，使地面保持清潔和明亮。在山西陶寺村龍山文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)了白灰墻面上刻畫的圖案，這是我國最古老的居室裝飾。

　　西方原始建筑的痕跡

　　世界范圍內(nèi)早期的雕像是奧地利的《維林多夫母神》和法國魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。雕刻藝術(shù)是人類生活的形象記錄。歐洲巖畫始于舊石器時代晚期，距今約3.5萬年，主要集中在法國西南部和西班牙北部的法蘭克和坎塔布利亞地區(qū)。如果從上海出發(fā)英國旅游，可以看到這些洞窟里的崖壁畫以其宏大的規(guī)模、雄偉的氣魄，成為舊石器時代晚期最有代表性的作品，讓我們能夠感受到西方原始部落的生活痕跡。古西亞建筑是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河所孕育的美索不達(dá)米亞平原的建筑。在建筑藝術(shù)史上，他們?yōu)樽约旱纳窠ㄔ炝诵蹅サ纳駨R，如烏爾的觀星臺、薩爾貢王宮、波斯波利斯王宮、空中花園等。

　　現(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場、競技場等，都深深反映了古希臘人的藝術(shù)品位。陶立克柱式、愛奧尼克柱式、科林斯式柱式和女郎雕像柱式等建筑形式，使古希臘建筑呈現(xiàn)出獨特而不朽的風(fēng)姿。建筑上的浮雕更是令建筑物生機(jī)勃勃，充滿了藝術(shù)感。所以，要研究古希臘的藝術(shù)史，就要從研究古希臘建筑開始，因為古希臘建筑中，不僅包含了建筑設(shè)計和建筑技術(shù)，還包含了古希臘人的審美觀念、雕刻藝術(shù)。古希臘建筑是人類發(fā)展史上的偉大成就之一，是不朽的藝術(shù)佳品。