淺談城市景觀中地域文脈傳承的審美原則

申請免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

引言
　　文化，是一個民族的精神支撐，在與世界接軌的同時，我們不能忽略中國傳統(tǒng)的文化帶給我們的種種思考，作為一名旅游者每到一個地方，總是立即要參觀當(dāng)是最有名的建筑或場所，比如，到了埃及要去看金字塔，到了巴黎要去看盧浮宮，到了威尼斯要去圣馬可廣場并一定要來”港多拉”游玩水街……難道僅僅是因為它們的名字嗎？不，多半是因為那些建筑或場所系著那個城市的魂，濃縮著那個城市的歷史，地域文化和風(fēng)土民情，它們是那個城市的精神象征和驕傲，是維系當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡呌洃浀募~帶，穿過歲月的塵煙，它們向每位來訪者敘述著這個城市或地區(qū)的歷史，給人們精神層次上的感動。
　　1 城市景觀的現(xiàn)狀
　　在全球化浪潮洶涌的今天，各國的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化以及城市生活方式無不受到其深刻的影響。我國城市景觀建設(shè)也不例外，從東南沿海到西部內(nèi)陸，從江南水鄉(xiāng)到北方平原，無視地域氣候差異的植物綠化、工業(yè)化批量生產(chǎn)的園林小品及建筑設(shè)施、犧牲原有地形盲目追求平面形式，而忽略了景觀的象征性，千城一面，出現(xiàn)了人文精神的缺失……。景觀是被賦予了一定的人的意識而被改造了的景觀。這些意識都來自于人類對自然，對文化傳統(tǒng)、民族習(xí)慣、城市特色、社會道德價值觀等等的認(rèn)識。在大工業(yè)化時代的背景下，今天的城市面臨席卷而來的強(qiáng)勢文化，不是深化自身的人文歷史，而是淺薄了自己的文化內(nèi)涵，消解著人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承。景觀對于本民族內(nèi)涵的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承性被削弱，對經(jīng)濟(jì)利益的追求更滋長了外來文化對本土文化的強(qiáng)勢掠奪。人文精神的喪失直接影響著人們對景觀的欣賞及對景觀的塑造，我們都缺少精神世界的感動，藝術(shù)最深層的價值就是讓我們感動。重塑人文精神，已經(jīng)成為一個全社會急需解決的問題。
　　2 保護(hù)地域文脈的重要性
　　歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個民族以及城市的記憶，保存有大量的歷史信息，這不僅為我們了解人類的發(fā)展是提供線索，更重要的是可以為我國的人民帶來文化上的認(rèn)同感和提高民族凝聚力，會使我們有種自豪感和歸屬感，使我們的心理需求得到滿足。建設(shè)具有地方特色城市景觀，必須能積極地融入地方的環(huán)境肌理，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，并能有效的節(jié)能、節(jié)地、節(jié)省資源。真正創(chuàng)造出適合本土條件的，突出本土文化特點(diǎn)的，并深受人們喜愛的景觀環(huán)境。
　　3 城市景觀文脈延續(xù)的設(shè)計原則
　　3.1 保持歷史與空間連續(xù)性—求真原則。
　　城市景觀始終與一定時間維度相聯(lián)系，城市與時間的關(guān)系是密不可分的。城市在歷史的長河中處于動態(tài)的演變之中，城市景觀也隨著時間不斷演化，城市歷史地段的景觀是遺存下來的記載著城市演化過程的片段。隨著城市的不斷建設(shè)，城市歷史之中所謂“真”的東西越來越少。千城一面讓我們失去了許多“記憶”。當(dāng)然，一個國家、民族的文化可能會受到外來文化的影響、沖擊。在20 世紀(jì)初我國出現(xiàn)的“中西合璧”建筑，同樣也是中西文化撞擊的產(chǎn)物。它是當(dāng)時歷史、文化的真實反映，至今其中許多建筑成了文物建筑，它們所在地段成了今天現(xiàn)代城市中的歷史地段。歷史遺產(chǎn)珍貴之處不但在于他得外在物質(zhì)形式，也包括它所攜帶的歷史信息，外在可以模仿，但是歷史信息是無法模仿和復(fù)制的。
　　總之，城市景觀設(shè)計中，對象風(fēng)格的確定總是會有意無意的與時代風(fēng)格、民族風(fēng)格保持千絲萬縷的聯(lián)系，在與過去民族風(fēng)格保持一定程度的相似性時，始終保持其創(chuàng)造性。其中通過類聚的手法與過去的風(fēng)格保持連續(xù)性、相似性；通過對比保持新舊信息的可識別性。
　　3.2 保證景觀的多樣性、復(fù)雜性和多元性——表層形式美原則。
　　城市景觀具有復(fù)雜、多樣和多元的形態(tài)，并與地段的功能—對應(yīng)。這種復(fù)雜性、多樣性和多元性是人們多樣性的生活內(nèi)容的物質(zhì)反映和歷史積淀。一個城市的景觀空間特征并不是完全取決于城市中的標(biāo)志物，更多的是由大量普通建筑所具有的復(fù)雜性、多樣性和多元性的性狀決定的。城市歷史地段景觀的復(fù)雜性、多樣性和多元性包括了三層含義：
　　a.地段景觀“功能美”和“形式美”的統(tǒng)一；b.對整個城市而言，如果存在多個歷史地段，在做城市景觀設(shè)計時要盡量保持各個地段各自的復(fù)雜性、多樣性和多元性，不能為了取得整個城市景觀表面形式的統(tǒng)一，而采用同樣的設(shè)計方法和思路，而應(yīng)該具有各自的主題，表層形式應(yīng)該是多樣的，但是要達(dá)到深層的統(tǒng)一；c.對于單個歷史地段而言，不能采用單一的設(shè)計方法，不能僅僅追求平面形式以及某一個畫面的視覺效果，而要根據(jù)具體情況，仔細(xì)的推敲每一個建、構(gòu)筑物的功能和形式，保證普通建、構(gòu)筑物的復(fù)雜性、多樣性和多元性。當(dāng)然，我們并不能單純的強(qiáng)調(diào)表層的形式美，因為景觀作品的藝術(shù)表達(dá)應(yīng)該是更深層次的，但是由于現(xiàn)代人在生活中對于美的要求越來越高，我們必須加強(qiáng)景觀外在的表現(xiàn)力，利用各種手段方式等，以滿足人們的好奇心。想要傳達(dá)歷史文化的氛圍就更應(yīng)創(chuàng)新景觀的創(chuàng)造了，比如，南京的夫子廟，各式的燈飾讓當(dāng)年秦淮河畔的繁榮呈現(xiàn)在了眾多游客的眼中，使人們對這里的感受更加深刻。利用現(xiàn)在手段去體現(xiàn)歷史的元素，也不失為一個好的方法。
　　3.3 強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)心理的延續(xù)性———中層與深層審美特征原則。
　　景觀創(chuàng)作中最為重要的就是特征原則的體現(xiàn)。特征原則是貫穿整個景觀設(shè)計始終的，尤其是在中層以及深層審美層次上更為突出。特征原則在地域文化的體現(xiàn)則是傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)。地域傳統(tǒng)源于一定地域生活的經(jīng)驗，形成地方特色的風(fēng)俗禮儀、道德及習(xí)慣等等，構(gòu)成一個亞文化區(qū)域。人們對自身傳統(tǒng)的親切感和認(rèn)同感的延續(xù)有如生物“基因”，這些“基因”存在于一定的人群中，他們的行為習(xí)慣、情感意識、審美體驗等在某種程度上具有類似性，這種集體的無意識行為正是地域傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。設(shè)計師應(yīng)該充分挖掘積留在我們傳統(tǒng)經(jīng)驗中與記憶相對應(yīng)的設(shè)計元素，喚起當(dāng)?shù)厝藗儗^去的懷念和情感認(rèn)同。每個人對城市都能產(chǎn)生意象，通過看、聽、感覺、感知產(chǎn)生心理形象，一般來說，個性強(qiáng)的、形象鮮明生動的、意義重大的、能激起情緒活動的，與觀察者關(guān)系合宜的，多次重復(fù)出現(xiàn)的事物，其意象性越強(qiáng)。通過一些文化傳統(tǒng)的共鳴，我們更能達(dá)到一些深層的感動，關(guān)乎生命、歷史、宇宙、當(dāng)代等等。當(dāng)然，美是不存在真?zhèn)蔚?，但是要得到情感上的升華，有時往往需要我們內(nèi)心所有的歷史文化的底蘊(yùn)幫助我們?nèi)ダ斫膺@些情感認(rèn)知。
　　結(jié)語
　　城市景觀是體現(xiàn)城市文化，傳承城市文脈的重要載體，如何讓景觀的塑造更加豐富多彩，更加能夠體現(xiàn)城市的特色文化、能夠與人們產(chǎn)生更多的共鳴，尋回城市的人文精神是我們設(shè)計者的重要任務(wù)，我們應(yīng)該在保持城市歷史原真性的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化的手段，豐富景觀的表達(dá)方式方法，讓景觀可以真正的走入人們的心里，讓人們記住歷史，保留傳統(tǒng)并使人們能夠感動，讓我們擁有更多的人文關(guān)懷。

　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 劉曉光，姜宇瓊. 景觀設(shè)計中的象征闡釋研究[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008(1).
　　[2] 陳立旭.都市文化與都市精神———中外城市文化比較[M].南京:東南大學(xué)出版社，2002.
　　[3] 王魯民，劉曉星, 范文莉. 把個體納入網(wǎng)絡(luò)———城市歷史因素保護(hù)初探[J]. 華中建筑,1999(1):130-132.
　　[4] 張建華,林秉圭.城市歷史文化環(huán)境特色的保護(hù)與再生———漢城城市傳統(tǒng)文化環(huán)境保護(hù)研究與實踐的考察[J].國外城市規(guī)劃研究, 2000(11):30-34.
　　[5] 范靜,楊大禹. 現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中“邏輯重構(gòu)”的初探[J].藝術(shù)探索，2008(8).