“修己安人”的管理思想

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　　修己安人是孔子管理思想的重要課題。修己是管理的前提與基礎(chǔ)，安人是管理的目的。

　　孔子在《大學(xué)》里，提出了一個(gè)融修身、治國(guó)與知行于一體的簡(jiǎn)明公式。即所謂的“三綱領(lǐng)，八條目”，三綱領(lǐng)即：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”八條目即“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”

　　在孔子看來(lái)，管理的根本目標(biāo)與規(guī)律，在于宣傳弘揚(yáng)光明的德性，并用這種德性去改造人民，使他們安居樂(lè)業(yè)，修身養(yǎng)性，處于寧?kù)o和諧的狀態(tài)中去追求善的境界。這就是管理的目標(biāo)，也即是“安人”。這就是孔子的“三綱領(lǐng)”。

　　但是，我們?cè)趺磥?lái)達(dá)到這種管理的目標(biāo)呢？那么，孔子給了我們一把金鑰匙，那就是“八條目”的方法。他說(shuō)古代那些圣明的人，當(dāng)他們要想把自己光明的品德顯彰于天下，以便去影響人民時(shí)，他們的方法是先治理好自己的國(guó)家；但是，要想治理好自己的國(guó)家呢，首先你得有管理好自己的家庭的能力；想要管理好自己的家庭的人，首先要修養(yǎng)好自己的品德；想要修養(yǎng)好自己的品德的人，首先要誠(chéng)實(shí)自己的意念；想要誠(chéng)實(shí)自己意念的人，首先要取得一定的知識(shí)。取得知識(shí)，在于認(rèn)識(shí)，研究萬(wàn)事萬(wàn)物，懂得事物的原理。

　　這里，孔子在表達(dá)“八條目”時(shí)，用了一個(gè)獨(dú)具特色的中國(guó)式類推邏輯結(jié)構(gòu)。在這條八條目的邏輯結(jié)構(gòu)中，“修身”是八條目的核心。

　　首先，修身是格物，致知，誠(chéng)意，正心之本，因?yàn)楹笏恼咧皇切奚淼姆椒ǎ菑膶儆谛奚淼哪康?。其次，修身又是齊家、治國(guó)、平天下之本。盡管后三者是修身的目的，修身的理想，但為了實(shí)現(xiàn)這些理想，則又必須從修身做起?？鬃诱f(shuō)：“知所以修身，則知所以治人。”只有知道怎樣修養(yǎng)自己，才能知道怎樣管理別人。治人，治國(guó)，治天下都是“治已”即修身的外化與擴(kuò)大。

　　這里面包含兩方面的內(nèi)容。第一方面，管理者應(yīng)該以個(gè)人的道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，樹(shù)立榜樣，影響被管理的人，第二方面，是修養(yǎng)自己的過(guò)程中，你會(huì)體會(huì)到很多思路、思想、知識(shí)和方法。如怎么格物，怎么致知，怎么誠(chéng)意，怎么正心等，用指導(dǎo)自己修身的方法，去指導(dǎo)管理別人修身，其思路是相通的，所以，管理者必須時(shí)刻不忘記個(gè)人的道德修養(yǎng)——“修身”。

　　但，修身的目的是什么？是治國(guó)，平天下，最終達(dá)到顯彰美德，使人達(dá)到于至善，使人民生活幸福，這是孔子管理學(xué)追求的終極目標(biāo)。

　　荀子講：“人莫貴乎生，莫樂(lè)乎安”，在儒家管理思想中，安寧乃人生最大的幸福與快樂(lè)。

　　這就是孔子“安人”的管理思想，這種思想在當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)中仍很有意義，當(dāng)代美國(guó)管理學(xué)大師德魯克在其對(duì)管理目標(biāo)的探討中，就特別強(qiáng)調(diào)“人”的目標(biāo)，現(xiàn)代人本管理論述的企業(yè)目標(biāo)更是以人為本，以人為目的。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，企業(yè)是人的群體，企業(yè)的活動(dòng)就是人的活動(dòng)，人的群體必須建立在共同的信念之上，必須把人聚集在共同原則的周圍。不然的話，企業(yè)就會(huì)癱瘓，不能夠活動(dòng)，不能夠要求它的成員努力工作。

　　因此，安人即是企業(yè)的目的，也是企業(yè)的手段。所以，管理者的使命必須去完成這一課題，怎么去完成呢？孔子的管理思想就是“修已安人”。