論建筑師職業(yè)的出現(xiàn)對文藝復(fù)興時(shí)期建筑的影響

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摘　要:   文藝復(fù)興時(shí)期人文主義學(xué)者的出現(xiàn)、古典文化的復(fù)興、新興階級的有力支持,使得建筑師作為一個(gè)新的職業(yè)誕生,而建筑師職業(yè)的誕生又促進(jìn)了建筑藝術(shù)的大力發(fā)展———建筑技術(shù)的提高、建筑個(gè)性化的發(fā)展以及建筑著作的大量出版,從而改變了以往建筑風(fēng)格單調(diào)的局面,建筑行業(yè)開始進(jìn)入了一個(gè)繁盛時(shí)期。本文僅從建筑師這一新職業(yè)的出現(xiàn)來探討對建筑業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞: 建筑師;文藝復(fù)興建筑;建筑藝術(shù) 文藝復(fù)興這個(gè)詞是意大利語。1550年,瓦薩里在其《藝苑名人傳》中,正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為Renaissance,意為“再生”或“復(fù)興”,再生古希臘、古羅馬時(shí)期的文化和人文精神,而表現(xiàn)在建筑上就是復(fù)興那些曾經(jīng)被埋葬的古希臘羅馬時(shí)期的古典主義建筑元素,如希臘柱式、羅馬穹頂?shù)?在建筑直觀視覺上來展現(xiàn)希臘羅馬文化的復(fù)興。 文藝復(fù)興時(shí)期是西方建筑史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期,在建筑史上占有非常重要的地位。從文藝復(fù)興開始,先后出現(xiàn)了巴洛克、洛可可、新古典等各種不同的建筑風(fēng)格,建筑開始進(jìn)入繁盛發(fā)展時(shí)期。建筑師職業(yè)的出現(xiàn)則對建筑風(fēng)格的繁盛起了重要的影響。  一、建筑師職業(yè)的出現(xiàn)   1.人文主義的興起人文主義的興起,是文藝復(fù)興時(shí)期的主要標(biāo)志,從但丁的《神曲》到彼特拉克的《詩集》,再到薄伽丘的《十日談》,揭露教會(huì)的黑暗,表達(dá)對教會(huì)的不滿,主張以人的思想代替神的思想的人文思想已經(jīng)表現(xiàn)出來。14世紀(jì)末,奧斯曼帝國的入侵使得大量東羅馬帝國學(xué)者紛紛涌向意大利,并且?guī)砹舜罅康恼滟F文學(xué)、歷史、哲學(xué)書籍,他們在佛羅倫薩開辦“希臘學(xué)校”,講授希臘羅馬文化歷史文明,在佛羅倫薩掀起了一股希臘羅馬文化熱,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始在意大利慢慢興起。隨著運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,人們開始用希臘羅馬文化來對抗當(dāng)時(shí)的主流文化———宗教神學(xué)的束縛,希望重現(xiàn)希臘羅馬文明。在建筑行業(yè),重現(xiàn)古典主義建筑以代替哥特式建筑成為主題,如何建造、如何在藝術(shù)、技術(shù)上達(dá)到羅馬時(shí)期的建筑氣質(zhì)和精神,對當(dāng)時(shí)建筑業(yè)提出了挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興時(shí)期以前,沒有建筑師,有的只是工程師、木匠或者石匠。建筑師是具有人文主義知識和理論、擁有相應(yīng)的設(shè)計(jì)能力、能夠科學(xué)的計(jì)算、對施工技術(shù)有熟練的把握以及具有審美欣賞的人。這一新名詞的出現(xiàn),表明建筑不再是僅僅憑工匠的經(jīng)驗(yàn)去修筑的房屋,而進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代,是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮和文化進(jìn)入建筑的一個(gè)切入點(diǎn)。從此,建筑思想和文化思想之間開始緊密相連,建筑開始重新回到了以前羅馬時(shí)期受人尊重的行業(yè),這種對于建筑的理解對后來各個(gè)流派都產(chǎn)生了很大的影響。 2.新興階級的有力支持 作為人文主義的有力支持者,新興的資產(chǎn)階級力量積極推崇希臘、羅馬文化,大力支持人文主義者,哲學(xué)家、詩人、藝術(shù)家和建筑師也成為他們大力支持的對象。如統(tǒng)治佛羅洛薩的美第奇家族,長期對文人和藝術(shù)家采取保護(hù)和支持的政策,如1434~1464年統(tǒng)治時(shí)期的老科西莫,他本人文化修養(yǎng)極高,精通拉丁文,他崇尚古典文化,積極支持新文化,在他的倡議下成立了柏拉圖研究中心,創(chuàng)建了第一個(gè)圖書館;為布魯內(nèi)萊斯科、米開朗琪羅、阿爾伯蒂等都提供過慷慨的資助。這一時(shí)期世俗建筑的大量出現(xiàn)則為建筑師發(fā)揮其才能提供了舞臺。此外,不可忽視的是城市各階層對于建筑藝術(shù)的關(guān)懷和支持,為建筑師的創(chuàng)造提供了豐富的土壤,正是市民對于新的建筑藝術(shù)的熱愛和濃厚的興趣,從而為建筑師的創(chuàng)造提供了源源不斷的動(dòng)力。 3.政府對于城市市容的重視 城市,作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中體現(xiàn),表達(dá)著這個(gè)城市的文明程度。因此,建造城市的標(biāo)志性建筑、創(chuàng)建美麗整齊的城市成為意大利各個(gè)城市競爭的焦點(diǎn)。城市主教堂的高度與美麗,不僅代表了這個(gè)城市信仰的虔誠,也成為這個(gè)城市榮耀的象征;而城市市容如何,則對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民生活的提高有著很大的關(guān)系。在羅馬,先后出現(xiàn)過五位教皇參與或贊助人文主義的活動(dòng),即尼古拉五世、庇護(hù)二世、西克圖斯四世、尤里烏斯二世和利奧十世。“尼古拉二世登基之后,決心改變羅馬城破舊的形象?；蛟S受到人文主義者萊翁•巴蒂斯塔•阿爾伯蒂的影響,他展開了大規(guī)模的整修工作。他修建了梵蒂岡圖書館,拓寬羅馬的街道。”[1](P36)在當(dāng)時(shí)情況下,一位建筑師能夠?qū)袒十a(chǎn)生如此影響,說明建筑師已經(jīng)擁有很高的社會(huì)地位和藝術(shù)地位,已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)同和尊重。“在文藝復(fù)興時(shí)期,即使沒有參與或贊助人文主義思想支配下的文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng),也很少有哪一位羅馬教皇是人文主義思想的敵對者。”[2](P92)也正是這種支持或默認(rèn)對建筑的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用,消除了宗教上的束縛,解除了人們的顧慮。更多的人進(jìn)入建筑行業(yè),不單單只是建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì),更大范圍的在技術(shù)、比例、美觀、穩(wěn)固、使用等多方面開始考慮,涌現(xiàn)出大量的人才,創(chuàng)造出更多的具有創(chuàng)新性的建筑作品,使建筑進(jìn)入良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 4.建筑師的身份 在文藝復(fù)興時(shí)期,作為新興的職業(yè),還沒有專職的建筑師,“藝術(shù)家們有了新的社會(huì)地位,藝術(shù)家的行業(yè)從手工業(yè)提升為高級藝術(shù)。但是建筑師在這一時(shí)期并沒有與藝術(shù)家分離。”[3]當(dāng)時(shí)的大多數(shù)建筑師都是繪畫家、雕塑家,如布魯內(nèi)萊斯基就是雕塑家,米開朗琪羅、拉斐爾是世界著名的畫家、雕塑家。由于建筑與繪畫雕塑之間有著共同的根源,即都要求相對高的繪圖能力以及創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力,所以,文藝復(fù)興時(shí)期意大利的建筑藝術(shù)取得了同繪畫雕塑一樣驚人的成就。并且在創(chuàng)作過程中建筑師有效的將繪畫雕塑和建筑藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來,如在建筑藝術(shù)中運(yùn)用繪畫中的透視技法,大大提高了繪圖的精確性和嚴(yán)密性,有效的將數(shù)學(xué)計(jì)算等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到建筑領(lǐng)域,使得建筑業(yè)與數(shù)學(xué)、科技所結(jié)合,真正達(dá)到了維特魯威所提出的堅(jiān)固、美觀、實(shí)用,對建筑業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的影響。而正是這種建筑師與雕塑家、畫家的身份的合一,以及建筑作品對于城市發(fā)展的重要地位,使得建筑獲得了與繪畫、雕塑一樣的藝術(shù)地位,建筑師也成為從事藝術(shù)創(chuàng)作的知識階層的一員。 二、建筑師地位提高所帶來的影響 1.建筑藝術(shù)性和觀賞性的提升 文藝復(fù)興時(shí)期對于建筑業(yè)來說是個(gè)充滿了改革和創(chuàng)新的時(shí)代。當(dāng)時(shí),人們對居住和審美提出的新的要求,社會(huì)對希臘羅馬建筑的渴望以及建筑師自身所掌握的知識和技術(shù),大膽的運(yùn)用古希臘、羅馬時(shí)期的建筑元素融合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格,在創(chuàng)新中復(fù)興羅馬希臘建筑的精神氣質(zhì),使得建筑物本身的觀賞性大大提高。如布拉曼特所設(shè)計(jì)的坦比哀多小教堂,它是為紀(jì)念圣彼得殉教所建,它是圓形平面的集中式布局,以古典圍柱式神殿為藍(lán)本,上蓋半球形圓形。平面是柱廊和圣壇兩個(gè)同心圓組成;立面由兩個(gè)精細(xì)不同的圓筒形成,這種造型是典型的早期基督教為殉教者所建的圣祠的基本形式。教堂下層的圍柱廊用16根古希臘時(shí)期的多立克柱式,頗具英雄主義氣質(zhì)。集中式的形體,飽滿的穹頂,圓柱形的教堂和鼓座,建筑物雖小,但有很強(qiáng)的層次感,附于多種幾何體的變化,虛實(shí)映襯,構(gòu)圖豐富。他的體積感的完整性,并采用多立克柱式,使他顯得十分雄健剛勁,在精神氣質(zhì)上達(dá)到了古羅馬時(shí)期的效果,這種構(gòu)圖在全球各地被廣泛復(fù)制,如英國保羅大教堂,羅馬圣彼得大教堂,美國國會(huì)大廈等。 2.建筑技術(shù)的提高 建筑師職業(yè)的門檻的提高,作為一名建筑師,本身就必須擁有精確的繪畫能力以及人文知識的裝備,他們本身就擁有豐富的建筑知識,并且與當(dāng)時(shí)的最新科技相結(jié)合,能夠?qū)⒆钚驴萍汲晒皶r(shí)運(yùn)用到建筑業(yè)中。文藝復(fù)興時(shí)期,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、透視技法在建筑上的運(yùn)用、羅馬文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)以及考古學(xué)實(shí)際測量羅馬古代遺址所得到的數(shù)據(jù)等為其創(chuàng)造了條件,克服了一千多年來所面臨的技術(shù)上的問題,使他們能夠準(zhǔn)確的將古典主義建筑重新建造。如佛羅倫薩主教堂圓頂問題,當(dāng)時(shí)就存在著兩個(gè)技術(shù)性的難題。一個(gè)是開口跨度太大,直徑達(dá)到42.8米;另一個(gè)問題是圓頂?shù)膫?cè)推力太大,根本無法用傳統(tǒng)的方法來建造。如何建造,成了當(dāng)時(shí)建筑師討論的話題,誰能夠建造,必將會(huì)得到永垂不朽的名譽(yù)。布魯內(nèi)萊斯基正是通過對古代建筑遺址詳盡的勘察以及仔細(xì)的研究,從而找到了解決佛羅倫薩主教堂圓頂?shù)膯栴},形成了自己的設(shè)計(jì)方案。建造完后的主教堂在許多方面達(dá)到了前所未有,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了萬神廟,主教堂高度達(dá)到118米,穹頂?shù)降孛?8米,在選用材料、結(jié)構(gòu)方法、施工方法、施工機(jī)械等方面都有歷史性的突破。“建筑和技術(shù)最初結(jié)合的典型實(shí)例是建筑施工技術(shù)和相應(yīng)的機(jī)械設(shè)備的結(jié)合,沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的施工機(jī)械,文藝復(fù)興時(shí)期的大型建筑物的建造幾乎是不可能的。”[4] 3.建筑個(gè)性化的發(fā)展 文藝復(fù)興時(shí)期,建筑設(shè)計(jì)不單是對古典主義的復(fù)興,而是一種基于古典主義建筑基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,是在借鑒古代建筑遺跡,總結(jié)勞動(dòng)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上,對建筑本身進(jìn)行了系統(tǒng)的深入研究,探討了各種建筑構(gòu)圖的規(guī)律,制定了柱式及其組合的量化法則,這對建筑的發(fā)展起了重要的作用。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,建筑師形成了個(gè)人自己的設(shè)計(jì)特色,使得在文藝復(fù)興時(shí)期所設(shè)計(jì)的建筑作品眾多,但都不失其特色,各有千秋。如米開朗琪羅所設(shè)計(jì)的洛倫佐圖書館。米開朗琪羅有效利用地形,將閱覽大廳設(shè)計(jì)為高于門廳,將雙柱沉于墻壁之內(nèi),圓柱下用華美的渦卷將其襯托,從而感覺上使厚重的大理石雙柱顯得輕巧,給人一種凌空而起的感覺。雙柱與雙柱之間用裝飾的壁柱來解決空墻壁給人厚重空虛的感覺,最具有個(gè)人特色的應(yīng)該是進(jìn)入圖書館的樓梯,米開朗琪羅拋棄用傳統(tǒng)的方式來設(shè)計(jì)樓梯,而將其設(shè)計(jì)為自然曲線的流暢,“他的建筑創(chuàng)作和他的雕刻一樣,夸張動(dòng)態(tài)力量,突出體積感,強(qiáng)化光影的變化,構(gòu)圖有不少創(chuàng)造。為了表現(xiàn)一種情緒,往往不顧結(jié)構(gòu)邏輯,突破柱式規(guī)則。[5](P134) 4.建筑著作的出版 在文藝復(fù)興時(shí)期,建筑著作的出版將建筑設(shè)計(jì)真正作為一門科學(xué)、一門藝術(shù)確立了下來,擺脫了以前那種混雜的、僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)而缺乏理論指導(dǎo)來修建建筑物的方式。同時(shí)也有效的規(guī)范了建筑業(yè)朝著有序健康的方向發(fā)展,改變了自古羅馬以來奇缺建筑著作的現(xiàn)狀,再加上活字印刷的出版,使得大量發(fā)行成為可能,出現(xiàn)了象阿爾伯蒂、帕拉迪奧這樣的建筑師和建筑理論家。 阿爾伯蒂所寫的《論建筑》一書是西方近代第一部建筑理論著作,對西方建筑的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,被稱為西方建筑理論之父?！墩摻ㄖ放c古希臘維特魯威所寫的《建筑十書》有很密切的聯(lián)系,使用了很多古希臘的建筑術(shù)語,并且在寫作體例、柱式理論等體裁上大量遵循了建筑十書的寫作手法。但阿爾伯蒂絕對不是簡單的抄襲或是復(fù)述建筑十書,他更多的是一種創(chuàng)作,一種有別于古人的創(chuàng)新。他在對建筑的認(rèn)識,對古典主義建筑原則的理解,以及對建筑的地位等一系列問題上闡述了自己的觀點(diǎn)，并且將自己的研究成果運(yùn)用于自己的設(shè)計(jì)之中,主張研究古代建筑為當(dāng)代建筑服務(wù)。此外,還有建筑師帕拉迪奧所寫的《建筑四書》,塞利奧的《塞利奧建筑與透視學(xué)著作全集》,維尼奧拉的《建筑的五種柱式規(guī)范》等。 結(jié) 語 文藝復(fù)興時(shí)期,新建筑師作為一種新職業(yè)的出現(xiàn),本身就是當(dāng)時(shí)人們對于建筑所重視而產(chǎn)生的結(jié)果,而建筑師的出現(xiàn)大大改變了以前那種單調(diào)的建筑風(fēng)格,為城市居民更好的生活創(chuàng)造條件。與此同時(shí),如何更舒適的居住、城市與自然達(dá)到和諧、使城市更美麗等也成為建筑師們開始關(guān)注的焦點(diǎn)。他們開始復(fù)興和發(fā)展了維特魯威在《建筑十書》中的城市規(guī)劃思想,為以后興起新的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。建筑師職業(yè)的出現(xiàn),從某種意義說,它改變了以往的建筑時(shí)代,開始迎來了一個(gè)新的時(shí)代。