李恒謙：惠澤后代的“鄉(xiāng)村建筑家”

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　　暖冬的斜陽下，年逾花甲的老人李受進耕田歸來，打開上鎖的李恒謙故居的大門，一座簡樸而敞亮的院堂呈現(xiàn)于眼前。在古澄邁鄉(xiāng)里百姓家喻戶曉的仕宦名人李恒謙的后代中，有不少子孫在地方政府部門、部隊當官，而唯有李阿公卻樂守著故土，做了一輩子農(nóng)民。

　　或許，在他的內(nèi)心，懷揣著一份不舍故土的牽掛，與李恒謙是那般的相似。

　　李恒謙，字子謚，號地山，清乾隆五十三年出生。他在云南為官，人人都知，但他還是一位對鄉(xiāng)村民居十分感興趣且付諸行動的建筑設(shè)計家。為官期間，他關(guān) 注云南鄉(xiāng)村徽派建筑，將大量云南民居圖紙帶回家鄉(xiāng)海南，并在祠堂和民居、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的改造中，加以實施應(yīng)用，為這方紅土地留下了一絲滇鄉(xiāng)風情與痕 跡。這樣一位鄉(xiāng)土人才，出現(xiàn)在清代偏居南海一隅的海島鄉(xiāng)里，是令人矚目的。為表其功，《光緒澄邁縣志·藝文志》中收錄了廣東連州訓(xùn)導(dǎo)許昌齡贊頌李恒謙的詩 句，《李地山公贊》詩中曰：“麗水曲澄，四府綱紀；辦理漢回，名登國史；身在黃堂，心存桑梓；傾出宦囊，惠我澄士；先生之風，高山仰止?！?/p>

　　關(guān)注民生 有機變之才

　　李恒謙出生在古澄邁縣恭貴鄉(xiāng)倘驛都(即今天的老城鎮(zhèn))羅驛村。小時候，他跟著父親李樹元到貴州清鎮(zhèn)縣生活，李樹元也是一位從海南羅驛村走出去的外派官 員，那時，他任清鎮(zhèn)知縣。受父親好學(xué)的影響，少年時，李恒謙雖總是多病，但并未影響他學(xué)習成績的優(yōu)秀，這個刻苦用功的孩子，很快被選取為監(jiān)生。

　　清嘉慶二十三年(1817年)，也就是李恒謙29歲那年，他出仕為官，擔任了云南大理彌渡通判。道光四年(1824年)，李恒謙已經(jīng)跟父親一樣，做到了知縣，任麗江知縣。

　　居官期間，李恒謙在當?shù)胤钚小罢喰梯p”，也就是老百姓口中稱贊的一心一意關(guān)注民生的“善政”。道光二十四年(1844年)時，有一次，云南的永昌地 區(qū)發(fā)生兩個民族的矛盾糾紛，雙方甚至刀刃相見，血光之災(zāi)，一觸即發(fā)。作為地方的父母官，李恒謙處驚不亂，他不避危險，親自深入事發(fā)現(xiàn)場了解情況。他疏導(dǎo)民 眾情緒，講解陳述利害關(guān)系，苦口婆心對待百姓;但另一方面，他運用鐵腕，迅速緝拿要犯，依法處置了事件煽動者，使一場劍拔弩張的民族事件，就此平息下來， 最終化險為夷。

　　智慧化解矛盾事件，是李恒謙在處理地方事件時的一種機變能力，難能可貴的是，他還十分注重對矛盾集中地區(qū)事件發(fā)生后老百姓的生活改善。在任期間，李恒謙曾經(jīng)數(shù)次捐出自己的俸金工資，大興為民實事，推行富民政策，恢復(fù)商貿(mào)，發(fā)展生產(chǎn)，寧民安境。

　　澄邁縣史志辦主任王邦照認為，盡管他的俸祿在推進這樣的大政面前，從數(shù)額上講是十分微小的，但他的傾囊之舉，打動了少數(shù)民族地區(qū)群眾的內(nèi)心，促進了邊疆民族地區(qū)的平穩(wěn)，也深受老百姓的擁戴。

　　道光二十六年(1846年)，李恒謙升任云南開化府知府，后來又轉(zhuǎn)任永昌、麗江、澄江、曲靖等地任知府。這位地方大員，一生致力于促進民族團結(jié)。咸豐七年(1857年)，他奉命處理曲靖民族糾紛后，累倒了，退養(yǎng)2年后，在云南曲靖的家中逝世，那一年他72歲。

　　藏蘊徽派建筑舊痕

　　如今，走在羅驛村的沃野之間，到訪者每每都會為大氣磅礴的300多棟火山巖石古屋建筑所驚嘆，喜愛在充滿文墨清香的李氏宗祠前駐足。宗祠門前雕琢神采顧盼的石獅，仿佛也在訴說那段悠悠的歷史。

　　李恒謙在滇任職期間，多次回到海南故里，他帶回的東西，是一張張讓鄉(xiāng)親看不太懂的圖紙，上面細致描畫出云南古村落建筑的規(guī)劃設(shè)計，李恒謙將這些元素“移植”回了家鄉(xiāng)，對村落道路和民居、景觀進行改造。

　　在村里，李恒謙的故居是較為典型的建筑案例，這是二進四合院的結(jié)構(gòu)布局，屋前建了照壁，很是莊嚴氣派，兩端又都與圍墻連接起來，院子大門就設(shè)于照壁圍墻的東邊。從門進入，便是一進房前院，院庭地面是以精雕的條石鋪設(shè)的，整齊嚴密。

　　可以說，像李恒謙故居這樣的羅驛村的部分古村屋，有著云南古村徽派建筑的留痕。云南古村建筑中多數(shù)重視雕刻裝飾，雕刻細節(jié)隨處可見，無論神龕、供桌、 窗花、還是房梁柱腳，所雕刻的花鳥魚蟲，形式多樣?；张山ㄖ脑郝洌酁榍嗤咪來?、青石鋪路的大院，周邊有4、5棟房子圍合而成。五岳朝天是徽派建筑的顯 著特色，即房屋屋頂部分、屋脊或四檐，其尖端有昂揚向上的裝飾，這些痕跡，在羅驛村的一些古民居中也隱約出現(xiàn)。

　　海南大學(xué)土木建筑工程學(xué)院教師蔡達雄曾6次走訪滇藏線，這位對云南徽派建筑較為關(guān)注的教師，對羅驛村建筑中的“云南痕跡”，有著較為強烈的感受。他的 印象中，羅驛村李氏宗祠門前的石獅，雕刻設(shè)計痕跡里就帶有一種異域感，與尼泊爾境內(nèi)出現(xiàn)的古代石獅設(shè)計十分相近。云南與尼泊爾經(jīng)茶馬古道相銜接，文化傳播 的紐帶使其在雕刻技藝上有著某種相似，而李恒謙將這種雕琢技法風格通過圖紙帶回了海南，在房屋及其裝飾構(gòu)件上有所體現(xiàn)，是有一定可能性，并值得推敲的。

　　當然，羅驛村今日存留下來的大多數(shù)民居，體現(xiàn)的更多的是火山巖房屋的獨有氣質(zhì)。這些古屋都是木石結(jié)構(gòu)，即房架均為木柱抬梁結(jié)構(gòu)，外為石墻，上為青瓦，柱梁斗拱榫卯嚴密無縫。雖歷經(jīng)幾百年之久，迄今仍幾乎無損。

　　畢生專注于教育和建筑

　　對村史頗有了解的羅驛村干部李運達說，聽村里老人們一代代傳下來的故事，李恒謙在回鄉(xiāng)期間，改造村落，挖池塘，修石路，帶著鄉(xiāng)親從20里外的火山上取石材下來，有的石材大料重達4噸，不知是采取何種運輸方式，付出了多少汗水，這才有了今天300余座完好古屋、36條石村道磅礴大氣的姿態(tài)。

　　“李氏族譜上保留下來了很多古建筑樣本圖、規(guī)劃圖，這是其他姓氏族譜里少有的?！贝甯刹坷钣萝娬f。

　　李恒謙對家鄉(xiāng)羅驛村的鐘愛，都體現(xiàn)在他對家鄉(xiāng)建筑和教育的執(zhí)著中。

　　據(jù)史料記載，李恒謙性格忠厚謙遜，即便身為朝廷知府，每次到臨府、州、縣等地宣講國學(xué)和國家法規(guī)條文，每次都自稱是“學(xué)生”。

　　他心慕古賢，所以為官期間也尤為重學(xué)興教。他個人的薪金俸祿，多數(shù)都施人奉公了。王邦照說，在李恒謙任職期間，他發(fā)現(xiàn)，澄邁文廟續(xù)修延滯了十年都沒有 建成，馬上返鄉(xiāng)，鼎力資助，幾個月后，文廟竣工了。他還曾經(jīng)資助貧寒生員應(yīng)試科舉，為貧困學(xué)生紓難解困。他先后捐了國家給予他的俸祿紋銀六千余兩。

　　李恒謙給羅驛村帶來的建筑景致，和尊崇教育的風尚，永不會隨時間老去，一片天地人和的清明畫卷已印在今日故鄉(xiāng)繁華的水岸。