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中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用
關(guān)于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用,日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設(shè)計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。這里,圍繞這一課題,談?wù)勎业囊恍┛捶?,以求教于學(xué)界及有關(guān)人士。
一古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想
眾多考古資料證明,重視人的居住環(huán)境,這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識已達(dá)相當(dāng)高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向,其表現(xiàn)主要有:(1)靠近水源,不僅便于生活取水,而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處,交通便利。(3)處于河流階地上,不僅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時,一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。頗具啟發(fā)意思的是,這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓,如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi),在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi),就發(fā)現(xiàn)了69處遺址??梢?,遠(yuǎn)古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究,這個古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中,并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市、村鎮(zhèn)的選址與建設(shè)中。從上古文化遺址情況中還可判斷,人們聚居的地區(qū),已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。如半坡遺址中,墓地被安排在居民區(qū)之外,居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識分離,成為后來區(qū)分陰宅、陽宅的前兆。新石器時代原始居住形式的不斷改進(jìn),反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力,對原始聚落的位置選擇,也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認(rèn)識水平。總之,人們在觀察環(huán)境的同時,開始了能動地選擇環(huán)境。
從殷商之際的宮室遺址中,可以清楚地看到人們對河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認(rèn)識已達(dá)到相當(dāng)高的水平。在今河南安陽西北兩公里的小屯村,是殷商王朝的首都。這里洹水自西北折而向南,又轉(zhuǎn)而向東流去。就在這條河流的兩岸,其南岸河灣處的小屯村一帶,是商朝宮室的所在地;宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段,則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區(qū)。需要強(qiáng)調(diào)的是,無論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)、陵墓區(qū),它們都是位于河水曲折懷抱之處,這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠(yuǎn)流長。正如《博山篇•論水》中所說:“洋潮汪汪,水格之富。彎環(huán)曲折,水格之貴。”蔣平階《水龍經(jīng)》亦曰:“自然水法君須記,無非屈曲有情意,來不欲沖去不直,橫須繞抱及彎環(huán)。”“水見三彎,福壽安閑,屈曲來朝,榮華富繞。”總之,對水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”,講究“曲則有情”,因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”(《陽宅撮要》)
再則,風(fēng)水學(xué)中以河曲之內(nèi)為吉地,河曲外側(cè)為兇地?!犊拜浶姑亍吩唬?ldquo;水抱邊可尋地,水反邊不可下。”《水龍經(jīng)》亦認(rèn)為,凡“反飛水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一類的地形均為兇地,不利于生養(yǎng)居住。所謂“欲水之有情,喜其回環(huán)朝穴。水乃龍之接脈,忌乎沖射反弓。”顯然,這是古代先民在對河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長期的觀察與實踐中得出的結(jié)論,這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的。換而言之,古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結(jié)的“水抱有情為吉”的觀點,就是根源于此種科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。
其次,風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)城市與建筑的“面南朝陽”,這即有其深厚的文化背景,又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)。從文化的角度來看,這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)?!吨芤?bull;說卦》曰:“圣人南面而聽天下。”后世人謂帝王統(tǒng)治國家的方略為“南面之術(shù)”,即源于此。此外,中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的,地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國古代的方位觀念也很獨特:前南后北,左東右西,而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念(上南下北)恰好相反。這種“面南朝陽”思想的產(chǎn)生,又是由它特定的環(huán)境特點決定的。因中國處在北半球中,陽光大多數(shù)時間都是從南面照射過來,人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽光為前提的,這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者,面南而居的選擇亦與季節(jié)風(fēng)向有關(guān)。中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng),而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng),這就決定了中國風(fēng)水的環(huán)境模式的基本格局應(yīng)當(dāng)是坐北朝南,其西、北、東三面多有環(huán)山,以抵擋寒冷的冬季風(fēng),南面略顯開闊,以迎納暖濕的夏季風(fēng)。
由于是“面南而居”,風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武,來表示方位。如《葬書》說:“以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武。”《陽宅十書》曰: “凡宅左有流水,謂之青龍;右有長道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀;后有丘陵,謂之玄武,為最貴地。”于是,青龍、白虎、朱雀、玄武成為風(fēng)水中推崇的四個方位神的名稱。但風(fēng)水中何時開始使用這四種動物作為方位神,一時無從稽考。不過,在河南淄陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有著一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的“青龍”、“白虎”圖形,分別位居埋葬者兩側(cè)。如果墓葬中的“青龍”、“白虎”圖形也有著指方位的作用,那么后世風(fēng)水著作中關(guān)于“青龍婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時期。其實在上古時代,人們已有了較明確的方位神的觀念。正如《禮記•曲禮上》所說:“行,前朱雀而后玄武,左青龍而右白虎。”此四個方位神的名字又代表四個天神的名字,構(gòu)成南北東西四個天象。故《淮南子•天文訓(xùn)》曰:“天神之貴者,莫貴于青龍。”青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神,后為道教所尊奉,以致在中國文化中影響廣泛。
青龍、白虎等四神作為方位神靈,各司某職護(hù)衛(wèi)著城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民宅,凡符合以下要求者即可稱之為“四神地”或“四靈地”。其條件是“玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴俯。”即玄武方向的山峰垂頭下顧,朱雀方向的山脈要來朝歌舞,左之青龍的山勢要起伏連綿,右之白虎的山形要臥俯柔順,這樣的環(huán)境就是“風(fēng)水寶地”。
風(fēng)水寶地的構(gòu)成,不僅要求“四象畢備”,并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等?!蛾栒畷氛f:“人之居處,宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關(guān)系人禍富,最為切要。”“陽宅來龍原無異,居處須用寬平勢。明堂須當(dāng)容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴,左右有路亦如然。”“更須水口收拾緊,不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬,案近明堂非窄勢。此言住基大局面,別有奇特分等第。”這是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式:即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺,南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘,左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱,重重護(hù)衛(wèi),中向部分堂局分明,地勢寬敞,且有屈曲流水環(huán)抱,這樣就是一個理想的風(fēng)水寶地。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說:“靠山起伏,高低錯落,曲曲如活,中心出脈,穴位突起,龍砂虎砂,重重環(huán)抱,外山外水,層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地。”
從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看,也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時,才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑,充滿生機(jī)活力,從而造就理想的“風(fēng)水寶地”――一個非常良好的生活環(huán)境。對于中國常見的背山面水的城市、村落而言,本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價值是:背后的靠山,有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng);面朝流水,即能接納夏日南來的涼風(fēng),又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利;朝陽之勢,便于得到良好的日照;緩坡階地,則可避免淹澇之災(zāi);周圍植被郁郁,即可涵養(yǎng)水源,保持水土,又能調(diào)節(jié)小氣候,獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起,便造就了一個有機(jī)的生態(tài)環(huán)境。這個富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城市或村鎮(zhèn),也就是古代建筑風(fēng)學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。
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