小區(qū)景觀設(shè)計中存在的問題

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所謂景觀，它與規(guī)劃，園林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉，融合，在不同的學(xué)科中有不同的意義。

　　“景觀設(shè)計”，是從規(guī)劃及建筑設(shè)計的角度定義的。也就是說，是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計，包括自然要素和人工要素，使得建筑（群）與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值；關(guān)注人的使用，即與作為自然和社會混合物的人與周圍環(huán)境的關(guān)系。景觀設(shè)計，不僅僅只是視覺景象的設(shè)計，更多的是寄托著人類的理想與追求，是對中國城市美化運動的意識形態(tài)的表現(xiàn)與反映。

　　（一）景觀設(shè)計西方化

　　小區(qū)景觀的設(shè)計應(yīng)具有地方本土性特征，而不能過于崇洋媚外。例如不同的氣候、地形特征，會有不同的生態(tài)系統(tǒng)。就植物而言，北方城市的園林景觀多遍植松柏，耐寒耐旱；南方地區(qū)多以熱帶植物為主，四季鳥語花香。各地園林都有自己的個性特色。而有的開發(fā)商卻違反這一自然規(guī)律，為追求“異域風(fēng)情”大造景觀“特色”。這些景觀造園材料，也多是花高價從千里之外購回，可由于違背了自然規(guī)律，后期必將為之承擔(dān)巨額的養(yǎng)護費。這種“崇洋媚外”的心態(tài)其實是對地域文化的否定。我們不能忽視傳統(tǒng)的人文精神而生搬硬造。因此，作為景觀設(shè)計師和建設(shè)者，除了要有專業(yè)的知識構(gòu)建外，更應(yīng)該重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。

　　（二）景觀設(shè)計雷同化

　　信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地開闊了我們的視野，各類景觀設(shè)計精品選接踵出版，景觀設(shè)計師不出家門即可獲取國內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動態(tài)。對成功作品的學(xué)習(xí)以及對新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機”，這同時也是建筑界所面臨的問題。另外，景觀設(shè)計公司為達到簽單目的遷就客戶需求，不顧具體環(huán)境，盲目設(shè)計了很多不實際的小橋、流水、涼亭、假山、廊柱、花壇、綠地等，單純?yōu)樽鼍坝^而做景觀，這也使得景觀設(shè)計的雷同化傾向日益突出。因此，要避免“特色危機”，景觀設(shè)計師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設(shè)計，同時認真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來做策劃，設(shè)計才不會雷同。簡言之，設(shè)計要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。

　　因此，在公眾的意志還未被充分挖掘體現(xiàn)的時候，設(shè)計師應(yīng)該重視公眾的需要，重視公眾的個體差異性，就不會流于設(shè)計手法本身，也就不會“千城一面”地“批發(fā)”效果。畢竟景觀的社會性是第一位的，設(shè)計不是追求表面的形式，不應(yīng)追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價值和使用功能。

　　（三）景觀設(shè)計平面化

　　小區(qū)景觀的設(shè)計在圖紙上往往表現(xiàn)的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林景觀設(shè)計注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。大中型園林一般都由幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。而且設(shè)計者也會對景象進行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把行進中各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度考慮其設(shè)計，并時常以普通游覽者的身份和視覺角度來審視和修改自己的設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機。

　　（四）景觀設(shè)計圍墻化

　　傳統(tǒng)的小區(qū)設(shè)計講究圍合的概念，一般先有圍墻創(chuàng)造一個“容器”，之后設(shè)計師開始賦予這一“容器”內(nèi)的范圍以生命。但隨著社會的發(fā)展，人們的居住需求已不能滿足于狹小的空間范圍，人們需要更廣闊的生活和活動的空間，因此，小區(qū)的景觀設(shè)計必須要結(jié)合小區(qū)周圍環(huán)境的特點，突破傳統(tǒng)圍墻式設(shè)計，涉足更大范圍的設(shè)計領(lǐng)域，使人們的工作與生活真正的融入這個社會。

　　（五）景觀設(shè)計圖紙化

　　一個優(yōu)秀的景觀作品必然是圖紙設(shè)計與施工密切配合的結(jié)果。就拿樹種的配置來講，要達到理想的效果，從選苗到現(xiàn)場施工，設(shè)計師均須親臨指導(dǎo)。至于自然山水園的放樣、施工，沒有景觀設(shè)計師的現(xiàn)場把關(guān)，更是難以達到預(yù)期效果。對于復(fù)雜地形的施工，現(xiàn)場出現(xiàn)問題的情況更是時有發(fā)生。置身于現(xiàn)場，景觀設(shè)計師更容易把握與周圍環(huán)境的關(guān)系，可以說，擅于處理現(xiàn)場是一個優(yōu)秀景觀設(shè)計師的基本素質(zhì)之一。可是，不少景觀設(shè)計師并不樂于下工地，至少是缺乏主動性，而越是施工水平差的隊伍越少與設(shè)計人員溝通，最終使得圖紙設(shè)計與現(xiàn)場施工嚴(yán)重脫節(jié)，設(shè)計師的設(shè)計不能在現(xiàn)場得到完美的體現(xiàn)，而只能在圖紙上顯現(xiàn)出來。