鄉(xiāng)村別墅設(shè)計(jì)

申請(qǐng)免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

我們都知道別墅的空間設(shè)計(jì)除了實(shí)現(xiàn)居住功能以外更多是規(guī)劃空間和協(xié)調(diào)，別墅設(shè)計(jì)要以理解別墅居住群體的生活方式為前提，才能真正設(shè)計(jì)出到位的別墅空間。別墅的風(fēng)格不僅取決于業(yè)主的喜好，還取決于生活的性質(zhì)。

　　中國(guó)的目前的別墅規(guī)劃設(shè)計(jì)還處模仿，甚至克隆和復(fù)制的初級(jí)階段，中國(guó)缺少自己規(guī)劃設(shè)計(jì)的原創(chuàng)別墅。這是由于中國(guó)缺少別墅作為住宅的最高分級(jí)產(chǎn)品的研究和研發(fā)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，缺少對(duì)別墅設(shè)計(jì)的了解而造成的客觀因素。中國(guó)式（本土）的別墅原始研發(fā)體系幾乎還處于空白階段，從而導(dǎo)致國(guó)外版的西班牙式、地中海式、英式等泊來(lái)品大規(guī)模趁機(jī)進(jìn)入中國(guó)。由此而造就了洋別墅在華夏大地遍地開花。面對(duì)西方別墅“侵入”中國(guó)，作為中國(guó)的開放商，中國(guó)的建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，可以容忍中國(guó)別墅開發(fā)“崇洋媚外”，到處“拷貝”人家的東西。但卻不能容忍洋別墅的生活方式給中國(guó)人帶來(lái)了難以適應(yīng)的觀念。誰(shuí)都知道中國(guó)人的生活習(xí)慣與西方人的生活習(xí)慣以及生活方式都是不盡相同的。如果硬讓中國(guó)人在中國(guó)的土地上適應(yīng)“洋別墅”的生活方式，恐怕有點(diǎn)勉為其難……反之，如果要適應(yīng)中國(guó)人別墅生活方式的選擇，那么中國(guó)版的別墅設(shè)計(jì)又在哪？

　　于是，就出現(xiàn)了按照中國(guó)人的生活方式將洋別墅“批改”的面目全非。這是目前中國(guó)人住外國(guó)別墅的必由途徑……那么什么時(shí)候在中國(guó)的土地資源上，有中國(guó)人自己原創(chuàng)設(shè)計(jì)的，有自主設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)的別墅建筑規(guī)劃？翻開中國(guó)的建筑史，園林圍合式建筑，北方四合院式等民族特色的建筑文化具有幾千年的歷史。那么既然我們已經(jīng)在中國(guó)生活了幾十年了，有著得天獨(dú)厚的條件可以發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)古典設(shè)計(jì)，我們?yōu)槭裁匆装桌速M(fèi)這一大好的機(jī)會(huì)呢？

　　別墅的概念別墅是什么？一定是城市生活的人，或是到了一定的層次以后，想過(guò)一種比較郊區(qū)、鄉(xiāng)村的舒適環(huán)境，而不是到農(nóng)村去蓋房子的概念。中國(guó)自古以來(lái)沒有叫別墅的，只有叫大宅大院，別墅是國(guó)外的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)當(dāng)中有錢人住的地方，是渡假、聚會(huì)這種場(chǎng)所。那么我們現(xiàn)在把別墅的概念換過(guò)來(lái)以后，變成生活使用，就是打一個(gè)問號(hào)，誰(shuí)使用？是城市居民使用，不可能的，是城市的老板有錢人居住。中產(chǎn)階級(jí)住不起，中產(chǎn)階級(jí)和再有錢的人或頂端的人，他有很多錢，如果他朝九晚五沒有辦法住別墅，因?yàn)樯罟?jié)奏太快。別墅就是休閑的、享受的、慢節(jié)拍的環(huán)境。城市人居住的話，城市什么人居?。砍鞘欣锩婧苡绣X的人，如果他很忙，有空的時(shí)候去渡假去住。我們現(xiàn)在講的聯(lián)體別墅、聯(lián)排別墅都是錯(cuò)的。這是異化別墅的概念，把自己抬高賣個(gè)高價(jià)就是了。再回頭來(lái)講別墅是不是農(nóng)村里有錢人住的？也不是。別墅是有錢人有閑時(shí)間人住的。

　　還有一個(gè)社會(huì)文化的問題，我們現(xiàn)在人文文化，好象是越來(lái)越封閉自己，而不是開敞自己，自己的家最好別人不要來(lái)。而不是我們希望大家每天晚上都到我家來(lái)，有這樣性格的人也是到飯店去吃飯，吃完就算了，到家里也是客套，坐坐就走了，是禮儀。目前我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)是在短短的二十多年時(shí)間里取得，開發(fā)者和現(xiàn)在獲利者都是一個(gè)人，二、三十歲在創(chuàng)業(yè)，五、六十歲還在創(chuàng)業(yè)。不像國(guó)外，資產(chǎn)是我爺爺?shù)臓敔斄粝聛?lái)的，不要工作，每個(gè)月收錢就可以了。我就是想怎么樣騎馬打高爾夫球。貴族，他有很多的閑時(shí)間，有很多的錢去享受。我們有時(shí)間沒錢，有錢沒時(shí)間，沒辦法享受。因此來(lái)說(shuō)，在中國(guó)別墅不是渡假、聚會(huì)的場(chǎng)所，我們國(guó)內(nèi)沒有這個(gè)文化氛圍，形不成這樣一種消費(fèi)趨勢(shì)。一百年以后，我們的兒子或?qū)O子有可能會(huì)形成這樣一種消費(fèi)趨勢(shì)，但是我們現(xiàn)在的別墅有問題，國(guó)外的別墅半山腰一棟，我們是緊挨著的，這是留給兒子孫子的東西嗎？享受不到物質(zhì)條件的回報(bào)。因此我們目前這個(gè)別墅有一點(diǎn)走入誤區(qū)，有的別墅有點(diǎn)像老式里弄一樣，橫排的，有的是一個(gè)小區(qū)一個(gè)模式造一百棟，像兵營(yíng)一樣。真正那種五畝地十畝地去蓋一個(gè)別墅，把綠化環(huán)境做起來(lái)，不是很多。

　　因此從別墅的歷史淵源和社會(huì)的人文文化來(lái)看，中國(guó)的別墅無(wú)論是在建造上還是在功能上，與國(guó)外大大不同。別墅在國(guó)外是有錢人渡假、聚會(huì)的場(chǎng)所，而在中國(guó)則多是用來(lái)生活、投資或工作的需要及認(rèn)為是身份的象征等。別墅的概念不是面積和房型的概念，是一個(gè)文化的支撐，有一個(gè)很多物質(zhì)的東西去支撐，配套的東西支撐它才能叫別墅，這就決定了中國(guó)別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)照搬國(guó)外設(shè)計(jì)是不現(xiàn)實(shí)的！

　　別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求和標(biāo)準(zhǔn)別墅設(shè)計(jì)的最高境界必須要尊重自然、尊重原創(chuàng)和尊重空間本質(zhì)。

　　尊重自然就是要克制設(shè)計(jì)師自身設(shè)計(jì)過(guò)度表現(xiàn)欲，克制生怕別人看不懂的欲望。能用最簡(jiǎn)潔、最環(huán)保和最節(jié)能的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去控制空間自然秩序，就不要用較大的構(gòu)成設(shè)計(jì)裝飾痕跡去刻意濃抹重妝，而將空間粉飾的痕跡過(guò)重。尤其在別墅空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表述中，盡可能用最自然、最干脆和最干凈的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去經(jīng)營(yíng)一個(gè)空間的美?；蛘哒f(shuō)能從別墅承載的自然景觀元素上提取一種師法自然的語(yǔ)言去塑造室內(nèi)與室外的融合，并從自然景觀總體規(guī)劃上所產(chǎn)生的審美情趣中發(fā)現(xiàn)或提取室內(nèi)空間構(gòu)成的元素。

　　從建筑構(gòu)成上說(shuō)，建筑的設(shè)計(jì)不僅要與自然環(huán)境融合，還要與室內(nèi)融合，建筑設(shè)計(jì)的核心當(dāng)然是以人為本，讓人生活的更加自然、舒適和方便。因此，對(duì)于住宅設(shè)計(jì)規(guī)劃，室內(nèi)設(shè)計(jì)師參與勢(shì)在必行，但由于我國(guó)設(shè)計(jì)體制存在的問題又制約了雙方合作。當(dāng)然，從歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的別墅設(shè)計(jì)發(fā)展看，他們特別注重建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的配合。尤其在融合自然環(huán)境、自然陽(yáng)光、自然空氣、建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系上，似乎找到了一種人與自然高度和諧的表達(dá)語(yǔ)言。歐美的別墅設(shè)計(jì)在接受自然環(huán)境、自然陽(yáng)光和空氣上有意加大了室內(nèi)與室外對(duì)接空間的界面，外墻的構(gòu)成形態(tài)與室內(nèi)的設(shè)計(jì)關(guān)系處理的很默契，即便在處理功能層面的設(shè)計(jì)與空間的六個(gè)面的關(guān)系，不僅在設(shè)計(jì)的材質(zhì)肌理、新與舊、疏與密、實(shí)與虛、取與舍、開與合等方面都做到了形同自然、不動(dòng)聲色。也就是說(shuō)在人們的不經(jīng)意間處處感受到了自然空間本質(zhì)的舒適和愜意。隨便哪個(gè)角落、哪個(gè)地方看上去似乎平平，但無(wú)處不在的自然和得體提示人們——看不出設(shè)計(jì)痕跡的自然語(yǔ)言的敘述是人類文明智慧發(fā)展史上的最高設(shè)計(jì)境界。

　　這種境界不僅承載設(shè)計(jì)師從原創(chuàng)的理念，而且更接近空間形態(tài)的本質(zhì)。有時(shí)候最自然美的語(yǔ)言就蘊(yùn)藏混凝土、原木、鋼結(jié)構(gòu)、玻璃和老家具之間，并不需要做太多的裝飾，我們沒有理由掩蓋它們材質(zhì)本身其環(huán)保和節(jié)能意義的自然美。一個(gè)美的空間并不是漂亮材質(zhì)的堆積裝飾，艷麗的設(shè)計(jì)可以讓人一度興奮，但它終究進(jìn)入不了時(shí)間的軌道，也經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。所謂“物以稀為貴”講的就是越是值錢的東西往往都是幾千年的文物。實(shí)踐證明，越是自然形態(tài)的美，越能吸引人們的眼球。比如像泰山的剛毅、俊美，黃山的秀麗、大氣，三清山的奇美自然等都是大自然的天然杰作，因此才吸引無(wú)數(shù)游客為一睹她的芳容而千里迢迢來(lái)旅游……

　　當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅要有能力看到空間的六個(gè)面（所謂六步），同時(shí)還要看到空間六個(gè)面上所承載的空間關(guān)系，并能順勢(shì)沿著這個(gè)方向駕馭室內(nèi)和室外的關(guān)系，人和室內(nèi)的關(guān)系，人和自然的關(guān)系。從而達(dá)到天人合一的境界。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度要將師法自然的美融入于設(shè)計(jì)語(yǔ)言那是一種大手筆、大境界。