地域建筑的魅力及啟示

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地域建筑古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時代的某些特征：邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉表述了“新與舊”的關聯(lián)；北京菊兒胡同的改造工程，貝聿銘的香山飯店。云南民族博物館，廈門高崎機場候機樓，上海金茂大廈對中國“塔”的聯(lián)想等等?；蛟S這是表現(xiàn)了自開放的地域特征而為世人贊賞，然而“地域”面對網(wǎng)絡時代，虛擬空間與場景，經(jīng)濟全球化等，雖客戶正慢慢地被“現(xiàn)代人”所遺忘和不削一顧?？煞穸▊鹘y(tǒng)與地方性的存在所導致的千篇一律，使人們越來越認識到，建筑若不加批判的采用西方模式不是解決問題的真正途徑，但膚淺地模仿地域傳統(tǒng)也非良策，這樣做，既不能更新傳統(tǒng)之內涵，也不能適應今日之需求。

　　在新與舊，地域與國家間努力尋求綜合，探尋開放的地域建筑創(chuàng)作之路，是擺在我們設計者面前的一個古老的新課題。

　　地域是指有著同質的地理環(huán)境和社會文化特性的“面積相當大的一塊地方”其中，同質的地理環(huán)境包括相近的日照，溫度，濕度，風向，風力，雨景，地形，地貌，土質及生物等；同質的社會文化特性包括相近的社會體系、人口結構、生活方式和豐足習慣等，地域性建筑受到當?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境所制約，并由此構成了建筑形式和風格的基本特點。

　　我國領土幅員遼闊、民族眾多、地形多變，氣候多樣，地域之間的發(fā)展極不平衡，從建筑史看，地域性建筑的變化遠遠大于時間上的變化，因此地域性建筑已成為中國建筑不可或缺的重要特色，如我國各地風格迥異的民居建筑，好比生物鏈一樣維系著中國建筑文化的新陳代謝和多樣均衡；多數(shù)官式建筑的基本建造手法也都是從民居中提煉概括出來的，并使之廣泛傳播的，因此地域性建筑體現(xiàn)了中華民族建筑文化的精髓所在。

　　地域性建筑的魅力

　　1） 地域性建筑是自然適應性、人文適應性、社會適應性的統(tǒng)一，從空間角度看，內部環(huán)境更多地體現(xiàn)了人文適應性和社會適應性，而外部環(huán)境則主要體現(xiàn)了自然適應性。

　?。?）地域性建筑旺盛的生命力是與自然相適應、相協(xié)調的結果，我國氣候種類包括熱帶亞熱帶、溫帶、寒帶等，地形包括平原，河谷，高原，丘陵，沙漠等，在這種復雜的自然環(huán)境里，地域性建筑如遍地開花般的應運而生，如江南水鄉(xiāng)、嶺南建筑文化、四川山地建筑，客家建筑文化、干闌式建筑文化、蒙古包、新疆維族民居，西藏的藏雕樓、北方的四合院，納西族的井干式木樓房、西北的窯洞等等，這些不同的營造方式，成為對自然的某種程度上的詮釋。

　?。?）人的生存需要包括生物性需要和文化性需要，其中的基本生理需求相差無幾，但是不同的文化觀念決定了不同的居住形式和空間形態(tài)，各地特有的人文環(huán)境，孕育了不同的文化特性和技術個性，影響著當?shù)亟ㄖ男问?，演變和發(fā)展。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人。”地域性建筑像一面全息的鏡子，涵蓋了當?shù)氐臍v史、地理、哲學、美學、宗教、信仰、民俗、風情等，折射出豐富的人文信息。

　　（3）人是社會的動物，而建筑時人為的，且為人創(chuàng)造的，因此離不開人的社會屬性。建筑的形制，構造樣式，功能布局、空間形態(tài)，裝飾題材等，都是體現(xiàn)宗法禮教、社會特質，生存方式、道德倫理，價值觀念等重要的物化載體。

　　2） 地域性建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟性和生態(tài)性，各地的地域性建筑因當時當?shù)氐慕煌?，?jīng)濟及政治等條件的制約，形成了樸素的世界觀，在建造是自發(fā)的因地制宜，就地取材，成為沒有建筑師的建筑典范。

　　這些可再生、可循環(huán)的物質減少了建造全過程的能源消耗，并達到一定的經(jīng)濟性和可持續(xù)性。

　　（2）建筑的光線、溫度、濕度等物理性能，不是以人工照明和空調來完成的，而是靠不同的空間布局來調節(jié)的，對于能源危機的今天有普通使用的指導意義，如新疆民居以后生土墻，草泥屋面保溫蓄熱，并以空間組織避免風沙侵襲；北方窯洞的很為特性機動暖夏涼；簡便易行的蒙古包以流線來組織通風；廣泛流傳的合院體系，在保證了安全，防風、防沙的情況下，將院落數(shù)量，形狀，大小及建筑單體加以變化組合，來應對不同的規(guī)模和環(huán)境。

　?。?）地域性建筑大多因循了不同的地形地貌，為了不占良田、保持生態(tài)和水土，因地就勢、化不利為有利，形成了空間形式的豐富性和多樣性。

　　3）地域性建筑的魅力是由表及里的。

　　以北京為例，20世紀90年代提倡“奪回古都風貌”，導致追求形式的復古，成批的建筑被生硬的扣上混凝土的大屋頂，小亭子，不顧功能的要求和材料的邏輯性，浪費了大量的人力，物力和財力。“屋外打傘”般的國家大劇院利用“蛋殼”來掩飾蓋內部的無序和尷尬，犯了形式與功能嚴重脫節(jié)的低級錯誤，其帶有光污染的龐大軀殼與大會堂西側所剩無多的空間尺度和人文環(huán)境均格格不入，宜用陳志華老師的一句話“不能充分發(fā)揮新事物的經(jīng)濟和功能效益的形式，也是不美的。”

　　地域性建筑不同的空間形式是在滿足基本使用功能你的前提下，以各種客觀即主觀因素綜合導致的結果，如北京四合院的方正規(guī)矩，山西大宅子“喜”字布局、與黃土不分彼此的窯洞，地域性建筑在裝飾方面也體現(xiàn)出麗而不俗的：包括磚雕、漆畫，屋頂形式的巧妙變化，以及先秦以來既是承重構件也是裝飾構件的木構件體系，是通過材料的質感和力學的邏輯性體現(xiàn)的形式美，這些美是由內種“建筑意的”愉快。

　　地域性建筑對環(huán)境的應對不是消極被動的接受，而是積極主動地創(chuàng)造，文脈的精髓在于變，不變則廢，變則通。長久以來，地域性建筑的演變和發(fā)展是一個建筑與環(huán)境不斷推進、優(yōu)化的創(chuàng)造過程，并在當時條件下到了一定的歷史高度和領先地位。不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色，它們之間存在著作用力與反作用力，推動與協(xié)調的關系，和則留，不合則去，只有主動地應對和不斷地創(chuàng)新，才能使世代傳承的地域性建筑文化適應時代需求，長久的延續(xù)和發(fā)展下去。

　　地域性建筑多以鮮明的民族特色出現(xiàn)。中國地大物博，人口眾多，以多民族著稱，56個民族在各自的建筑風格里融入了不同的民俗，信仰和審美，創(chuàng)造了富有濃郁民族特色的建筑文化：如回族的清真寺、蒙古的蒙古包、彝族的“一顆印”等等。它們從原始的建筑繼承和發(fā)展而來，返璞歸真，不拘一格，即融合有獨立，是不同地域文化的鮮明體現(xiàn)，是民族魅力的全面展示，是博大而慚來的中國文化的有力見證。

　　地域性建筑對現(xiàn)代建筑設計的啟示

　　當今的地球已經(jīng)相當脆弱，水土流失、地理下降、氣候變暖、能源危機、環(huán)境污染、臭氧層破損、生物多樣性失衡的等等，這些都威脅著人類的生存，善待自然和可持續(xù)發(fā)展，已成為人類共同的選擇和唯一的出路，《可持續(xù)發(fā)展涉及指導原則》中提出了“可持續(xù)的建筑設計細則”，其中包括：重視對設計地段的地方性、地域性理解，延續(xù)地方場所的文化脈絡；增強適用技術的公眾意識，結合建筑的功能要求，采用簡單合適的技術；最大范圍內使用可再生的地方性材料，避免能耗；針對當?shù)氐臍夂驐l件，采用被動是能源策略等等。

　　可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了新的建筑形式的產(chǎn)生，傳統(tǒng)“天人合一”的建造觀念及工藝的原始性，是地域性建筑達到了一定的生態(tài)性，但因技術落后和效率低下而不以推廣，只有科學的方法才能滿足高效的節(jié)能，因此地域性建筑的延續(xù)應利用高新技術，在建造的整個生命周期內，達到全方位的低能耗，是建造真正成為改善未來的一種途徑。

　　傳統(tǒng)的地域性建筑在集權的社會建筑制度的影響下，成為統(tǒng)治階級的工具，更多體現(xiàn)了尊卑等級，宗法禮教，傳統(tǒng)倫理，好似大眾在精神層面受到不同程度的壓制，地域性建筑的延續(xù)應從宏觀規(guī)劃到微觀處理，從廣義到狹義，從生理到心理都應給人以愉悅和陶冶，把熱的需求放在首位，大眾化、人性化，甚至達到心靈的震撼和精神的升華。