論建筑符號學(xué)

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符號在中國的《新華字典》中解釋為代表事物的標(biāo)記、記號。符號來源于文字,一般量的符號只由一個字母構(gòu)成,但也有由幾個字母構(gòu)成的符號。人與人之間的最重要的環(huán)節(jié)和手段是交流,人通過交流來發(fā)送、接收和創(chuàng)造信息,而這個交流的媒介除了語言之外,最重要的便是符號。符號的本質(zhì)是它具有指示能力,符號是用于代表另一事物的某物(這是必備條件)。典型的符號包括:指符(能指)、被指、規(guī)則和引申的含義三個方面,能指和被指的關(guān)系是人賦予的,不是先天就有的。人可以賦予任何事物一種意義,而賦予事物意義的手段則要通過符號來完成。
　　符號學(xué),按照文字理解,是處理符號現(xiàn)象的科學(xué)。符號學(xué)是一門研究符號性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科,傳達體系和變化狀態(tài)的普遍法則。符號學(xué)的對象包含人們所創(chuàng)造的一切符號體系。最早由瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國哲學(xué)家皮爾斯創(chuàng)立,作為一種新型的研究工具,它借鑒了許多學(xué)科的經(jīng)驗和研究成果,是對周圍世界認(rèn)識的一個不可分割的部分和認(rèn)識的有效手段。隨著現(xiàn)代建筑“意義危機”的出現(xiàn),人們開始系統(tǒng)反思現(xiàn)代建筑的本質(zhì)困惑及現(xiàn)代文化,在20世紀(jì)50年代,符號學(xué)的研究開始擴展到建筑領(lǐng)域,經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,現(xiàn)已建立了一套內(nèi)涵豐富且嚴(yán)密的建筑符號學(xué)體系。
　　符號學(xué)具體可分為3個主要組成部分:
　　(1)句法學(xué):即符號關(guān)系學(xué)。天正建筑8.5破解版是研究如何聯(lián)詞成句的問題,涉及符號之間的組合以及符號系統(tǒng)中符號與符號之間的關(guān)系,也就是指從符號與事物以及符號與譯義的關(guān)系抽象出來單獨討論符號和符號之間的種種關(guān)系,即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的研究。
　　(2)語義學(xué):符號與所指事物的關(guān)系,即符號如何傳送意義,諸成分的性質(zhì)。就語義學(xué),莫里斯指出:“涉及符號以及各種意指方式所進行的表意”,即涉及它們的實際“攜帶”含義的方式。
　　(3)語用學(xué):符號與人們行為反應(yīng)之間的關(guān)系,是某些人的符號效應(yīng)。即語用學(xué)研究的是設(shè)計者與使用者的關(guān)系,它將生活中的各個方面都看作是一個符號系統(tǒng),去實際影響使用它們的人們。
　　人類的一切創(chuàng)造活動都是符號化的過程,而建筑是人類活動的容器、是一種語言,建筑圖紙它表現(xiàn)為形式、空間、表面、體積等,其第一層意思為聲音、味道、觸覺、動覺等。而建筑的第二層含意則為圖像學(xué)、轉(zhuǎn)換了的含意、潛在的象征、暗含的功能等。
　　建筑是自然氣候的調(diào)節(jié)器,建筑作為石頭的史書,記錄了時代特征的社會存在,當(dāng)然也可以被看作一種符號或由符號組成的系統(tǒng)。符號學(xué)很早就在意大利首次被引進建筑學(xué)中。而建筑符號學(xué)在四十年代萌芽,六十年代興起,七十年代成長,并流行于美國,它是關(guān)于建筑的符號學(xué)。建筑是文化的象征,是文化和信仰的傳播體,這與卡西爾的符號哲學(xué)相吻合。建筑是一種語言,語言又是一個系統(tǒng),那么建筑語言也是一個系統(tǒng),這也正是索緒爾所講的符號體系。因此,建筑是一個具有自身內(nèi)在規(guī)律或內(nèi)在秩序的符號系統(tǒng)。建筑符號學(xué)的意義在于交流,是人們對周圍世界的認(rèn)識的一個不可分割的部分和有效手段,它主張用人類文化真實而科學(xué)的整體感受去理解和感受建筑整體問題,一方面它有效地幫助人們在新的層面上全面深入了解建筑、認(rèn)識建筑的意義,另一方面在使用者和設(shè)計者之間架起一座橋梁。
　　與上面所談到的符號學(xué)相似,cad建筑圖紙下載建筑符號學(xué)也是由三個部分組成:建筑句法學(xué)、建筑語用學(xué)和建筑語義學(xué)。
　　第一,建筑句法學(xué)
　　建筑句法學(xué)是研究建筑符號本身的關(guān)系和規(guī)律的學(xué)科,研究如何“聯(lián)詞成句”的問題,與意義的表達無關(guān),是符號學(xué)理論中最為基礎(chǔ)的部分,揭示了事物內(nèi)部的關(guān)系。喬姆斯基認(rèn)為語言中存在一種深層結(jié)構(gòu),它是支配句子生成的核心。受此啟發(fā),布羅德本特借鑒已有的研究成果,認(rèn)為建筑作為一種復(fù)雜的符號體系也存在一個深層結(jié)構(gòu),它是支配建筑生成的核心,是建筑中最根本的內(nèi)在因素,潛藏在千變?nèi)f化的符號體系之中。建筑句法學(xué)只從建筑元素本身的組合關(guān)系出發(fā),在總體布局上研究實體元素與虛空元素的關(guān)系,研究這些元素的相對位置及其構(gòu)成關(guān)系。對于建筑個體則著眼于其他建筑構(gòu)件的形態(tài)構(gòu)成及相互關(guān)系,完全不涉及建筑元素以外的意義及其影響。
　　第二,建筑語義學(xué)
　　建筑語義學(xué)是研究符號與符號所指代的事物的關(guān)系,即研究建筑中能指與所指的關(guān)系。能指由物質(zhì)表象構(gòu)成(如形式、空間和體量等),所指則是能指所代表的思想或概念。意大利符號學(xué)家艾柯認(rèn)為建筑是一種表達含義的信號媒介,這種信號系統(tǒng)是建立在社會約定俗成基礎(chǔ)之上的,在對建筑功能和形式關(guān)系的闡述中,既包含了功能和形式的信碼聯(lián)系,又體現(xiàn)了形式反映功能的約定概念,而且作為社會客觀實在的建筑只有在信碼的基礎(chǔ)形式上才能表達功能。