伊東豐雄：超越現(xiàn)代主義建筑

申請(qǐng)免費(fèi)試用、咨詢(xún)電話(huà)：400-8352-114

日本建筑師 伊東豐雄

拆東西，有人稱(chēng)之為“解析彩虹”?？扇藗兙褪欠艞壛烁行耘c想象力，甘愿囚禁于理性、機(jī)械、單調(diào)、易于建立與拆解的方格網(wǎng)中。既不囿于極簡(jiǎn)主義、亦不追隨參數(shù)化設(shè)計(jì)的伊東豐雄先生，一直在思考著建筑如何才能從勻質(zhì)的方格子中釋放出來(lái)，與自然建立柔軟的關(guān)系。在9月2日的名為“超越現(xiàn)代主義建筑”的講座中，他于大屏幕中亮出整齊劃一的方格網(wǎng)，如現(xiàn)代建筑中標(biāo)準(zhǔn)化、同一化的建筑空間;他將方格不斷變形，繼而得到許多大小不一的圓形與曲面，如他本人每一次對(duì)空間的建構(gòu)，他著意于超越勻質(zhì)化的現(xiàn)代建筑、于其中導(dǎo)入以人與自然為核心的價(jià)值觀，他的建筑最終一定要被自然接納、被人包容，變得柔軟而動(dòng)人。

從勻質(zhì)的方格中解放，與自然建立柔軟的關(guān)系

將建筑空間同一化、標(biāo)準(zhǔn)化，這便是“現(xiàn)代建筑”所使用的方法。這種方法是在工業(yè)革命以后，特別是自19世紀(jì)后半葉始，經(jīng)一戰(zhàn)至20世紀(jì)前半葉之間被發(fā)明并成熟起來(lái)的。“建筑空間”按照功能類(lèi)型被劃分，例如住宅、辦公室、工場(chǎng)、醫(yī)院、圖書(shū)館、學(xué)校、劇院、美術(shù)館等等，形成一個(gè)個(gè)各自獨(dú)立的組合。其后即可根據(jù)“功能類(lèi)型”將其切分，這就是伊東先生所展示的方格網(wǎng)。現(xiàn)代主義的方格網(wǎng)導(dǎo)致了生活的同質(zhì)化，伊東直呼：“方格網(wǎng)在不斷地覆蓋著地球”，“我們被方格網(wǎng)囚禁了!”。

通過(guò)方格網(wǎng)進(jìn)行劃分，建筑空間被單純化、組合化，這樣就可以造出無(wú)論處于何處，都與當(dāng)?shù)氐奶匦詿o(wú)關(guān)的、標(biāo)準(zhǔn)劃一的建筑空間。而象征當(dāng)?shù)靥匦院蜌v史性的建筑式樣即被完全排除。當(dāng)時(shí)，在技術(shù)層面上，軋鋼和鋼筋混凝土框架技術(shù)的飛速發(fā)展，使得高勻質(zhì)性建筑成為可能。路德維希•密斯•凡德羅將這種建筑空間稱(chēng)為“勻質(zhì)空間”。

二戰(zhàn)之后，建筑的標(biāo)準(zhǔn)化原則得到貫徹。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的建筑空間，官僚統(tǒng)治體系下的管理才成為可能。建筑家們所追求的勻質(zhì)且標(biāo)準(zhǔn)的建筑空間較好地適應(yīng)了歐美各國(guó)在國(guó)家層面的需求，在島國(guó)亦然。島國(guó)開(kāi)始制定全國(guó)統(tǒng)一的建筑標(biāo)準(zhǔn)：如《公營(yíng)住宅法》制約了住宅設(shè)計(jì)、《學(xué)校教育法》限制了學(xué)校設(shè)計(jì)、《圖書(shū)館法》拘束了圖書(shū)館設(shè)計(jì)……建筑空間被劃分一個(gè)個(gè)的單一類(lèi)型，也就是被標(biāo)準(zhǔn)化。由此，日本全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化建筑的建造才得以成為可能。

伊東先生播放了“多摩美術(shù)大學(xué)圖書(shū)館”的演示視頻，這就是一個(gè)超越現(xiàn)代主義建筑、逃離勻質(zhì)方格網(wǎng)的典范。它始于方格網(wǎng)，卻逐漸彎曲變形終至形成拱券的結(jié)構(gòu)。他還在閱讀空間內(nèi)設(shè)置曲線(xiàn)形態(tài)的家具，均體現(xiàn)了其“流變和非固化”理念。“仙臺(tái)媒體中心”利用筒型結(jié)構(gòu)來(lái)逃離方格網(wǎng)，筒型結(jié)構(gòu)螺旋上升;“冥想之森-市營(yíng)火葬場(chǎng)”與“岐阜媒體中心”則干脆是一片連綿起伏的曲面;他著重介紹的在建中的臺(tái)中歌劇院，先處理垂直方向，然后再拼進(jìn)橫向的部分。每個(gè)二維桁架都發(fā)生曲線(xiàn)變化，變成三維，連起來(lái)形成曲面。

最大限度利用自然與能源

建筑空間除建筑自身外還包括與周邊環(huán)境的關(guān)系，方格網(wǎng)狀的建筑空間卻是在忽略與周邊環(huán)境關(guān)系的條件下規(guī)劃建立的。伊東先生在講座初始便向大家展示了迪拜的落日、非洲大草原的水牛與斑馬，他討論了現(xiàn)代建筑的局限，其忽略了自然、場(chǎng)地之間的特殊聯(lián)系，與自然環(huán)境完全割裂。伊東先生以“岐阜媒體中心”為例來(lái)解釋他超越現(xiàn)代建筑的期許：模糊的界限(人們可由東南西北各側(cè)進(jìn)入、自由穿行)、利用自然能源和材料(其木質(zhì)結(jié)構(gòu)的屋頂、依靠建筑空間自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度等)、改變傳統(tǒng)建筑的幾何形狀(起伏的天花板等);“冥想之森-市營(yíng)火葬場(chǎng)”的屋頂則幾乎是山的延續(xù)，臺(tái)灣大會(huì)社會(huì)科學(xué)院的自然換風(fēng)系統(tǒng)大大節(jié)約了能源;臺(tái)中大都會(huì)歌劇院的室內(nèi)平面相當(dāng)于公園的一部分，四周大量空間都與公園的植被與水體相連，其屋頂庭院的中間突起部分也會(huì)爬滿(mǎn)綠色藤蔓植物;仙臺(tái)媒體中心的家具模擬植物的樣子進(jìn)行設(shè)計(jì)。人、自然、建筑三重元素完美融合，進(jìn)而構(gòu)成應(yīng)有的時(shí)序準(zhǔn)則，是伊東先生的追求。

他坦言自己喜歡水平的、長(zhǎng)形的東西，喜歡管道。巳年生、屬蛇的他，小時(shí)候的家中有一從諏訪湖的湖底溫泉接來(lái)的水管，每天早上管中會(huì)流出溫泉?；蛟S是那時(shí)播下的種子?