隈研吾：建筑是人和世界溝通的中介

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日本建筑大師 隈研吾

“現(xiàn)在那些最時(shí)髦的高樓建筑，都是難以朽壞的鋼筋水泥造成的，而我們只能在它們的陰影下庸庸碌碌地活著。”隈研吾說。他把自己的建筑稱作“負(fù)建筑”，還以此為題出過一本書，現(xiàn)在已經(jīng)被認(rèn)為是每個(gè)對日本建筑美學(xué)感興趣的人的必讀書目。“建筑不可能被完全地封閉，這是我設(shè)計(jì)作品的前提。有人可能會(huì)圍住四面墻，把房子造到地下去，但它始終處在這個(gè)世界里，不會(huì)跑到別的地方去。更精確地來說，建筑是人和世界溝通的中介。”

“所謂的負(fù)建筑核心是強(qiáng)調(diào)建筑本身與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，是當(dāng)今的建筑界許多設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作重點(diǎn)，而隈研吾可以算是個(gè)中翹楚。”他的一個(gè)同行曾這樣評價(jià)，而另一方面，以這種風(fēng)格見長的建筑師通常會(huì)被認(rèn)為相比大型建筑更擅長于創(chuàng)作那些小而精美的項(xiàng)目。

隈研吾本身并不如此認(rèn)為，“負(fù)建筑的概念是一個(gè)工作手法，思維模式。與項(xiàng)目的大小，在鄉(xiāng)野還是城市無關(guān)，而且我認(rèn)為相比于依著鄉(xiāng)野的地形地貌設(shè)計(jì)出來的精巧建筑物，城市里的那些超大項(xiàng)目更需要注重這個(gè)問題。城市中，原始的地形已經(jīng)不存在了，所以就變得需要更多考慮城市的本來風(fēng)貌，考慮在設(shè)計(jì)一個(gè)項(xiàng)目時(shí)如何與周邊環(huán)境相互配合。”

位于北京三里屯的SOHO是隈研吾在中國的一個(gè)著名的超大型地標(biāo)性建筑群落。以隈研吾的設(shè)計(jì)初衷，他用了9個(gè)100米的高塔組成一個(gè)摩天大樓“村莊”。坐落其中的每一棟摩天大樓既相似又不同，而當(dāng)它們有機(jī)地組合在一起就創(chuàng)造出一個(gè)和諧的社區(qū)環(huán)境。這并不是外界印象中典型的隈研吾式設(shè)計(jì)，有評論認(rèn)為至少相對于三里屯原本的街道特色，SOHO的建筑群落可以看作是一個(gè)兀自獨(dú)立的“強(qiáng)建筑”，而要走到內(nèi)里才能看出隈研吾標(biāo)簽式的講究流動(dòng)和配合的“負(fù)建筑”特色。“三里屯是一個(gè)綜合性項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)我們只是負(fù)責(zé)其中的一部分設(shè)計(jì)工作。通常做這樣的項(xiàng)目時(shí)，建筑師需要考慮可以把建筑本身進(jìn)行一個(gè)開放式的設(shè)計(jì)，而當(dāng)整個(gè)藍(lán)圖都完成后，你才會(huì)漸漸看到設(shè)計(jì)的最終用意。”

建筑的開放性似乎一直是隈研吾的設(shè)計(jì)中關(guān)注的重點(diǎn)之一，“最理想的住房是一種總是在變化的住房，”他這樣回憶起自己鄉(xiāng)下的祖屋，“那是一種在日本鄉(xiāng)下很容易看到的傳統(tǒng)建筑，我父親總想要延伸它。于是我們的住房條件是這樣的，一開始非常小，然后逐漸變化，擴(kuò)大。我的父親會(huì)親自設(shè)計(jì)規(guī)劃我們的房子，他還設(shè)計(jì)了照明器材，我們總是在討論我們的下一個(gè)擴(kuò)展計(jì)劃。其實(shí)，這種由家庭成員參與的房屋擴(kuò)建在日本是很常見的，木頭的房子很容易擴(kuò)展，我還一直記得來幫助我們造房子的木匠，但我想如果是換作一幢混凝土的房子就很難擴(kuò)張了。”

1993年，隈研吾認(rèn)為這是他職業(yè)生涯的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)他受托在靜岡縣熱海市的一塊臨海用地上設(shè)計(jì)賓館，在去現(xiàn)場考察時(shí)偶然來到一處普通住宅，沒想到進(jìn)去后大吃一驚，這是極愛日本文化的德國建筑師陶特在日本留下的傳奇作品“日向邸”。“看似其貌不揚(yáng)實(shí)則散發(fā)著不可思議的空間氣氛”，隈研吾這樣評論。他開始大量閱讀陶特所寫的關(guān)于日本文化的東西，比如他極力稱贊的桂離宮，“他的稱贊方式很特別，沒有著重于其簡素的形態(tài)，而是花了絕大篇幅闡述庭院與建筑的關(guān)系以及人在桂離宮體驗(yàn)到的時(shí)間和空間的秩序。”

受日向邸的啟發(fā)，隈研吾為當(dāng)時(shí)手頭正在準(zhǔn)備的熱海賓館創(chuàng)作了一個(gè)地處陸地與海面交界處的玻璃建筑“水/玻璃”，通過玻璃這種全透明的材質(zhì)將整個(gè)空間天衣無縫地聯(lián)結(jié)起來。另一方面，玻璃與不銹鋼、水泥一樣也屬于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，但在這個(gè)建筑中的設(shè)計(jì)原理則是借鑒了傳統(tǒng)，“在日本的傳統(tǒng)建筑中非常注重地板的設(shè)計(jì)，而原本墻的存在則盡量被拉門、拉窗等輕易抹去”他這樣解釋，所以在“水/玻璃”的設(shè)計(jì)里，他想到用玻璃去打造鋪水的地面這樣一種效果，而墻壁則因玻璃的透明感而消失了。

隈研吾將這個(gè)設(shè)計(jì)作為奉獻(xiàn)給陶特的贊詞，另一方面，他本人對于建筑設(shè)計(jì)的思維也由此確立。“隈研吾設(shè)計(jì)的建筑空間往往干凈，甚至樸素，但會(huì)帶給人一種獨(dú)特的溫暖之感，身處其中就好像自己也是整體的一部分。”這樣評論。

與隈研吾處于差不多同一個(gè)時(shí)代的，如伊東豐雄、安藤忠雄等被楨文彥稱作“和平時(shí)代的野武士”。就像日本戰(zhàn)國時(shí)代后期四處流浪的落魄武士，有戰(zhàn)事時(shí)就被招募，拿著低廉的報(bào)酬。他們之所以被這么稱呼，因?yàn)樗麄冊缒甓嘁栽O(shè)計(jì)住宅類小型建筑為主。“野武士”們以設(shè)計(jì)小住宅中得到錘煉的理論和方法為武器，在建筑領(lǐng)域開辟了各自的天地。隈研吾的建筑風(fēng)格充滿東方禪意和日式和風(fēng)，被視為“新彌生派”的代表