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植物景觀配置與文化背景

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  配置古典園林的植物景觀,用什么思想加以指導?有沒有理論基礎?有哪些規(guī)律?也許會被人說提出這些問題是小題大做!園林中栽植樹木形成景觀,本是造園的需要,栽什么樹,以及栽在什么部位?一般說,這是園主的愛好和當?shù)刈匀粭l件的許可。園主的愛好從何而來?一是興趣所及,興趣又是從平時的接觸感受等而來;二是受制于文化素養(yǎng)。所謂文化素養(yǎng),主要是傳統(tǒng)文化教育、社會、家庭等環(huán)境的綜合影響。

    造園為什么需要配置植物?最簡單的回答是模仿自然。但從經(jīng)史子集、園記、文章等有關內(nèi)容看,卻有其哲學意義、自然及文化等因素。園主的愛好、興趣又如何影響植物景觀的配置?明·計成《園冶》中說得明白:“三分匠,七分主人。”就是說主人或“主其事者”的愛好與水平,是造園成敗包括配置植物景觀優(yōu)劣的關鍵,而動手施工建造園林的工匠,其作用僅占“三分”,遠不如不動手的主人,其根本差異便是文化素養(yǎng)的高低。這里當然僅是指出指導、設計思想及文化因素的重要,并無輕視工人的意思。所以,古典園林常被稱作文人園林。汪菊淵先生說:“文人園林是主觀的意興、心緒、技巧趣味和文學趣味,以及概括創(chuàng)造出來的山水美”(《中國園林》1981.1),這就點出了文化素養(yǎng)的重要性。園主如沒有一定的文化素養(yǎng),其主觀意興、心緒、技巧和文學趣味就難以達到較高的水平,更難以概括、創(chuàng)造出園林中的山水美。園主如若自認為文化水平較低,也必延請名士指點,如同當今請人設計相似。文化素養(yǎng)主要從傳統(tǒng)的文化教育等方面獲得和培養(yǎng)而來。因此,傳統(tǒng)文化可以被看作是植物景觀配置的思想基礎。

那么,什么是傳統(tǒng)文化?

    傳統(tǒng)文化包容萬千,難以盡言。本書僅從有關園林植物景觀配置方面的問題,略抒所見以資說明。

    所謂傳統(tǒng),按照《孟子·梁惠王》:“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)為可繼也”的思想,即一個人所創(chuàng)的基業(yè)要能傳世,要為下一代所繼承,這樣的基業(yè)才能流傳不衰,世代相承,成為真正的基業(yè)。個人、家族、民族以至國家;一件事、一宗事,也總希望能世代相傳,成為一脈相承的系統(tǒng)。《尚書·微子之命》中寫道:“統(tǒng)承先王,修其禮物”,也表明了這種思想。因此,所謂傳統(tǒng),應該是承先繼后,前后貫穿,互相聯(lián)系,自古而今形成系統(tǒng)。

    再說文化,按照社會學家、人類學家的定義是:“文化是指人類環(huán)境中所創(chuàng)造的那些方面,既包含有形的,也包含無形的。”一種文化,“指的是某個人類群體獨特的生活方式……”(克萊德·克魯克洪《文化與個人》)。我國漢代劉向在《說苑指武》一書中則寫道:“凡文之興,為不服也,文化不改,然后加誅”;晉·束廣微《補亡詩·由儀》寫道:“文化內(nèi)輯,武功外悠”;南齊·王融《曲水詩序》也類似地指出:“設神理以景俗,敷文化以柔運。”這些論述的共同點就是把文化看作是:政治、教育,是用柔的方法感化人、教育人,是文明的產(chǎn)物,社會的必需。從另一方面談,文化又是人類社會在歷史實踐中,創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富的總和;是人類生產(chǎn)方式、生活方式和精神生活在文明發(fā)展進程中留下的記錄。這種記錄展示著人類文明發(fā)展的水平,同時又成為文明的標志和符號。概要地說,文化是在一定的社會意識形態(tài)下,反映了與之相適應的社會面貌;文化又是一種歷史現(xiàn)象,反映了當時的社會政治、經(jīng)濟及精神面貌,或者說反映了當時的意識形態(tài)。不僅如此,隨著民族的形成,每一個民族通過各自的生產(chǎn)、生活方式、精神生活,形成了本民族的文化,這就是民族文化。

    中華民族是富有創(chuàng)造力的民族。在漫長的歷史進程中,在哲學、文學、科學以至藝術領域中,都創(chuàng)造了光輝的成就,形成了自己的文化體系。遠在夏、商,秦漢時期,便形成了燦爛的古代文化,儒、道兩家精辟的哲學、文學思想,更是我們民族的瑰寶。需要指出的是在廣袤的中華大地上,在不同的地區(qū),受當?shù)仫L土民情的影響,形成了各具特色的民族或地方文化。例如,早在春秋戰(zhàn)國時期,在“包孕吳越”的太湖山水的哺育下,孕育了以蘇州地區(qū)為中心的地方文化——吳史化。蘇州又得天時地理之靈,繼承并發(fā)展了吳文化的傳統(tǒng),在文、詩、畫、書等各個領域都得到了進步和發(fā)展。人才輩出,僅以科舉考試為例:清代共舉行會試、殿試112科,蘇州一地獲一甲一名(狀元)者,即達20名之多。繪畫方面,繼元代黃公望等名家之后,明代有沈周、唐寅、文征明、仇英等“明四家”的興起,開創(chuàng)了清新秀逸、典雅不俗的畫風,并形成了吳門畫派。繼而又有王時敏、王翚、王鑒、王原祁等“四王”,和王撰等“小四王”的蜚聲畫壇。

    其他如刻書、藏書、詩詞結(jié)社、名醫(yī)樂師、百工之家,莫不稱盛于世。

    這些精神財富和物質(zhì)財富凝聚成為富有特色的地方文化,同時又反映了當時社會人士的生活方式。

    至于要探究傳統(tǒng)文化與植物景觀的關系,也即是說,傳統(tǒng)文化怎樣對園林植物景觀產(chǎn)生影響?園林植物景觀又怎樣記錄、標記著造園發(fā)展進程中的水平,以及又怎樣以其豐富的文化內(nèi)涵感化著人!則有必要進一步從文化教育、宇宙觀、古典審美觀等方面加以討論。

發(fā)布:2007-07-29 11:12    編輯:泛普軟件 · xiaona    [打印此頁]    [關閉]
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