現(xiàn)代圖書(shū)館建筑的文化與形式

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摘要：本文分析了數(shù)字化生存時(shí)代“圖書(shū)館建筑的文化特征，從圖書(shū)館建筑的藝術(shù)造型、形象和環(huán)境設(shè)計(jì)探討了圖書(shū)館建筑的文化氣息、地方特色、民族風(fēng)格與時(shí)代精神。圖書(shū)館是人類文化知識(shí)的寶庫(kù)，它傳承著民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，記載著人類前進(jìn)的腳步，成為人類文明和文化知識(shí)的積淀和寶藏。而珍藏人類文化遺產(chǎn)的圖書(shū)館建筑則被看作是藝術(shù)宮殿中的瑰寶之一，受到高度關(guān)注，世界建筑藝術(shù)之林中熠熠生輝的經(jīng)典之作，無(wú)不包含圖書(shū)館建筑的倩影，其中不少建筑已成為國(guó)家和民族的象征和驕傲。伴隨著人類文明和社會(huì)進(jìn)步，圖書(shū)館的內(nèi)涵不斷深化，外延不斷擴(kuò)大，社會(huì)文化等活動(dòng)的作用越來(lái)越明顯。因而圖書(shū)館建筑也經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由封閉到開(kāi)放，不斷現(xiàn)代化的歷程。21世紀(jì)是一個(gè)以“數(shù)字化生存”為主導(dǎo)的信息化社會(huì)。為適應(yīng)社會(huì)，圖書(shū)館的社會(huì)功能、信息傳播、建筑思想和服務(wù)理念都在發(fā)生了深刻的變化。與此相適應(yīng)，現(xiàn)代圖書(shū)館建筑也將適應(yīng)時(shí)代的變革，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，結(jié)合實(shí)際，注重現(xiàn)代化和人文特色的設(shè)計(jì)。圖書(shū)館是一種兼具古代文明與現(xiàn)代文明的文化建筑?？v觀圖書(shū)館建筑的發(fā)展歷史，無(wú)不體現(xiàn)著人類文化、文明的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征。因此，人們往往把圖書(shū)館建筑本身看作是文化藝術(shù)的象征和一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)志。一、古代圖書(shū)館的文化特色我國(guó)古代的圖書(shū)館——藏書(shū)樓建筑，十分注重人與自然的關(guān)系，以人為本，崇尚自然，營(yíng)造自然優(yōu)美的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)天人合一的環(huán)境觀念和強(qiáng)烈濃郁的文化韻味，體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍，建筑風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和認(rèn)識(shí)程度有關(guān)，趨于封閉、保守，講究對(duì)稱和諧，外型古樸典雅].建筑大多都依山傍水或選址在具有某種文化象征意義的地點(diǎn)，即所謂的風(fēng)水寶地。為營(yíng)造文化氣息，建筑區(qū)內(nèi)廊亭通幽，迂回曲折，小橋流水，綠樹(shù)成蔭。房屋雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，門窗精工細(xì)作，靈秀活現(xiàn)，每一局部都隱藏著深刻的含義，催人上進(jìn)，教化人生。樓閣內(nèi)大量的畫(huà)、匾、聯(lián)，字跡娟秀，寓意雋永，啟發(fā)人們理解主題，使人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。當(dāng)人類社會(huì)步入現(xiàn)代化的階段后，過(guò)去為文人雅士、官宦名流提供傳經(jīng)講學(xué)的藏書(shū)樓已則演變成為社會(huì)大眾提供文獻(xiàn)與閱讀的圖書(shū)館。其文化特性表現(xiàn)在諸如選址造型、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、平面布局、內(nèi)外環(huán)境等方面，均努力營(yíng)造一種具有濃郁文化氣息和時(shí)代精神的圖書(shū)館建筑。古代圖書(shū)館稱之為閣、觀、院等，是以藏書(shū)為主，建筑多為封閉式的藏書(shū)樓。關(guān)于藏書(shū)處所最早有形制可考的當(dāng)屬漢朝丞相肖何督造的宮廷圖書(shū)檔案館——石渠閣，《三輔黃圖》稱石渠閣“其下礱石為渠，說(shuō)明這座圖書(shū)檔案館以石料建造，下有流水，注意防火。西漢以后的圖書(shū)館概稱”閣“，很可能與其它殿閣式建筑相似，柱廊、挑檐、大脊、畫(huà)棟，增添了學(xué)術(shù)氣氛，東漢的蘭臺(tái)、東觀經(jīng)常有學(xué)者會(huì)集于此，講學(xué)論道，為人們所向往。位于寧波西部的明嘉靖時(shí)范欽所建現(xiàn)存最早的藏書(shū)樓——天一閣，是二層建筑，樓下6間，樓上除樓梯間外為一大通間，這種不求對(duì)稱的布局是事出有因的，當(dāng)時(shí)，范欽鑒于書(shū)樓多患火災(zāi)，想照《易經(jīng)》中”天一生水，地六成之“的話，取以水克火之義，故建樓6間，書(shū)櫥數(shù)目均為6的倍數(shù)，取名”天一“。樓下正門懸”天一閣“匾額，廊柱楹聯(lián)為”石品洞天題海岳，書(shū)藏福地辟瑯環(huán)“。庭前鑿池蓄水，意在消防，池南壘石作山，池邊依墻立小亭，池中小橋穿越林石之間，約300平方米的庭園，山重水復(fù)，石徑回逶，氣勢(shì)自然，不失雕琢，后來(lái)清乾隆為珍藏《四庫(kù)全書(shū)》修建藏書(shū)樓，共有文源、文淵、文溯、文津、文瀾、文匯、文綜七閣，都參照天一閣建造，可見(jiàn)一脈相承的痕跡。綜觀我國(guó)古代現(xiàn)有的藏書(shū)閣，藏書(shū)院建筑無(wú)不體現(xiàn)出其深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。1.強(qiáng)烈濃厚的文化韻味古代藏書(shū)樓，以閣為代表的一類，由于它僅用于宮廷、官家收藏圖書(shū)檔案，其建筑特征封閉近于極致，建筑材料以笨重、結(jié)實(shí)的石、木為主，為防火防潮，在外圍環(huán)境的營(yíng)造上鑿水池，引小溪，建廊亭。儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位，他們反對(duì)奢侈和浪費(fèi)，崇尚樸實(shí)，因此，建筑形象樸實(shí)無(wú)華，裝飾和色彩清新淡雅。大部分書(shū)院建筑外部顯露其封火清水山墻，色彩多選黑、白、灰、棕（棕紅）等中性色，顯得較為沉著，這些色彩或作為建筑的主調(diào)，或作為輪廊線，灰白相間，虛實(shí)相比，既可達(dá)到強(qiáng)烈的對(duì)比，又可獲得輕松的調(diào)和感。從天一閣到清乾隆間的文淵、文溯等七閣，從白鹿洞、岳麓書(shū)院等四院到近代古越藏書(shū)樓，每一座藏書(shū)樓的命名和大量使用的畫(huà)、匾、聯(lián)都表達(dá)了深刻的寓意，或強(qiáng)化教化內(nèi)容，或指明學(xué)派師承，或宣傳人生哲學(xué)，或體現(xiàn)中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，啟發(fā)人們理解主題，闡發(fā)聯(lián)想。2.天人合一的環(huán)境觀念。古代藏書(shū)樓在選址和環(huán)境營(yíng)造方面，注意自然景色的優(yōu)美，也重視歷史古跡名人遺跡等人文因素，更強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)了“天人合一”的理想追求。如在祠廟中另辟一處的藏經(jīng)閣，其實(shí)是佛家經(jīng)典的專業(yè)藏書(shū)處，選址于祠廟之中，一是為了便于保護(hù)經(jīng)書(shū)，方便佛家子弟吟誦，二是因?yàn)榇说貙?shí)在清靜、肅穆、莊重，富于宗教色彩，是理想的讀經(jīng)圣地。以講學(xué)、藏書(shū)、祭祀為“三大事業(yè)”的書(shū)院，往往都建于景色極佳幽靜處，那時(shí)由于戰(zhàn)亂，名士紛紛隱居山林，聚徒授學(xué)，形成了書(shū)院遠(yuǎn)離市井的傳統(tǒng)；其次，作為儒家理學(xué)陣地的書(shū)院地處山林，加強(qiáng)了與佛、道的交往，也激化了爭(zhēng)奪地域的矛盾，使書(shū)院始終不愿放棄名山勝地；除此以外，一個(gè)最重要的就是書(shū)院“通天地人之謂才”的教學(xué)育才思想，決定了書(shū)院擇勝而處，書(shū)院一切環(huán)境也就滿足了“凈心”、“悅情”、“深源”、“妙用”天人結(jié)合的境界。二、現(xiàn)代圖書(shū)館的人文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著人類跨入信息社會(huì)，文化觀念及價(jià)值體系將發(fā)生很大變化，它必將影響和制約圖書(shū)館建筑的發(fā)展方向，這些變化表現(xiàn)在二元對(duì)立的思維模式；注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)倫理的創(chuàng)作觀念；知識(shí)價(jià)值規(guī)律與信息審美觀的建立；注重多元化、個(gè)性化與推崇地域性建筑創(chuàng)作的傾向；以及圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化與注重高技術(shù)、高情感相結(jié)合的建筑等方面。大英圖書(shū)館館長(zhǎng)布里安。朗先生在回顧本世紀(jì)歐洲圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展歷程時(shí)，滿懷激情地說(shuō)道：“當(dāng)這個(gè)世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，我們迎來(lái)了一個(gè)偉大的新圖書(shū)館建筑誕生的年代。”隨著新世紀(jì)數(shù)字化圖書(shū)館建筑時(shí)代的到來(lái)，一種新的圖書(shū)館文化現(xiàn)象正在引起人們的注意——在新圖書(shū)館建筑落成的同時(shí)，必然伴隨著新圖書(shū)館文化的躍然而立?，F(xiàn)代圖書(shū)館建筑的文化特性要求它所表現(xiàn)的建筑形象應(yīng)該是一個(gè)著意提供文獻(xiàn)與閱讀的場(chǎng)所。從選址造型、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、平面布局、內(nèi)外環(huán)境上，努力營(yíng)造一種具有濃郁文化氣息、地方特色、民族風(fēng)格與時(shí)代精神的圖書(shū)館建筑。其實(shí)，我們無(wú)法把這種水乳交融的實(shí)際操作與目的要求割裂開(kāi)來(lái)，只有讓讀者去品味、感受建筑、環(huán)境與人的親和之力，讓來(lái)人去評(píng)價(jià)、賞析那一幢幢各具特色的圖書(shū)建筑藝術(shù)奇葩。1.豐富的形象構(gòu)造圖書(shū)館是建筑工程技術(shù)與建筑藝術(shù)的綜合體，它不僅能滿足圖書(shū)館業(yè)務(wù)工作的物質(zhì)要求，還要滿足人們精神生活的文化需求，這就要求圖書(shū)館具有感染的建筑形象?，F(xiàn)代圖書(shū)館的外觀造型將更加充分地體現(xiàn)文化類建筑性格與特征，體現(xiàn)當(dāng)今人們的審美情趣，并與周圍的歷史文化環(huán)境協(xié)調(diào)并持續(xù)發(fā)展具有新意、高品格，具有時(shí)代感，與周圍環(huán)境共同渲染文化氣氛，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵。早期的圖書(shū)館建筑在建筑的構(gòu)圖上多采用比較簡(jiǎn)單的幾何體，就是所謂方盒子建筑，20年代后期圖書(shū)館建筑一改前觀，不僅具有簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代主義特征，還包含了多樣變化和細(xì)致的處理，除了一般的方塊和長(zhǎng)方形外，還增加了平行四邊形、菱形、弧型等多種形體。各種幾何形體以千變?nèi)f化的方式結(jié)合起來(lái)，造出前所未有的建筑形象給人以鮮活和驚喜之感?，F(xiàn)代圖書(shū)館建筑中，平板、斜面、曲面、直角、尖角縱橫交錯(cuò)，有分有合、若即若離、虛空和實(shí)體相互勾繞，互相滲透，造成撲朔迷離的動(dòng)人景象。“數(shù)字化生存”時(shí)代的圖書(shū)館建筑風(fēng)格將由單一的模式逐步走向多元化，并且表現(xiàn)出一定的風(fēng)格特征和流派傾向，建筑具有鮮明的“個(gè)性”特征，充分體現(xiàn)建筑的特殊內(nèi)涵，并也與其特定的環(huán)境協(xié)調(diào)一致。2.多元化與個(gè)性化建筑內(nèi)容賦予建筑形象一定的個(gè)性特征，這是建筑藝術(shù)審美價(jià)值的重要一面。無(wú)論是圣潔高敞的北京天壇，詩(shī)情畫(huà)意的蘇州園林，宏大高聳的哥特式建筑，無(wú)不體現(xiàn)各自美的建筑性格。圖書(shū)館建筑藝術(shù)形象是一定文化建筑的特定的個(gè)性的體現(xiàn)，取決于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，取決于讀者特征?，F(xiàn)代圖書(shū)館建筑形象將告別那種缺乏個(gè)性特征的“方盒子”式單一形象，外部造型將具備鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。它直觀的建筑形象將著意提供借書(shū)與閱覽的場(chǎng)所，而不應(yīng)被誤認(rèn)為是其它公共建筑物。圖書(shū)館的外型和裝飾應(yīng)表明它是一個(gè)安靜的文化學(xué)習(xí)中心，它的建筑形象應(yīng)有益于感染讀者去學(xué)習(xí)和探索。大學(xué)圖書(shū)館和公共圖書(shū)館所表現(xiàn)的特點(diǎn)不同，前者具有濃厚的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，后者具有鮮明的群眾性和公共性，至于少兒圖書(shū)館應(yīng)著力表現(xiàn)兒童天真活潑的性格特征。主體建筑造型突出了現(xiàn)代精神，融入時(shí)代特色，逐漸摒棄傳統(tǒng)的方正結(jié)構(gòu)，在滿足使用功能的同時(shí)，力求造型新穎，美觀大方，簡(jiǎn)潔明快，崇尚高雅，并能與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，產(chǎn)生親切和吸引讀者的文化氛圍，再現(xiàn)建筑藝術(shù)魅力和學(xué)院風(fēng)格，烘托出一種靜謐、高雅的知識(shí)殿堂的氛圍。中西文化相互交融，大膽吸收西方文化的精髓和成功經(jīng)驗(yàn)，追求空間層次、立體造型、細(xì)部裝飾、質(zhì)感色彩、光影及其與周圍環(huán)境融合而形成的視覺(jué)整體形象。賦予人以極大的想象空間和視覺(jué)上的享受。荷蘭代而夫特理工大學(xué)圖書(shū)館建筑被譽(yù)為目前世界上最具有未來(lái)派藝術(shù)特征、最為現(xiàn)代化的圖書(shū)館之一。整個(gè)大樓造型極其別致，似從天而降，建筑三面為巨大的玻璃幕墻，另一面則傾斜成為大樓屋頂，并繼續(xù)延伸使整個(gè)屋頂與地面合而為一。3.建筑與環(huán)境的統(tǒng)一建筑的藝術(shù)境界，既與建筑物本身的結(jié)構(gòu)、形狀、色調(diào)有關(guān)，又與周圍環(huán)境的空間及其它建筑群、自然景觀有關(guān)，形成不同的環(huán)境和美學(xué)追求。很多圖書(shū)館建筑過(guò)于注重建筑本身的構(gòu)造和形體，顯得和周邊環(huán)境格格不入，數(shù)字生存時(shí)代的圖書(shū)館建筑更加推導(dǎo)文麥主義，注重歷史和文化傳統(tǒng)的繼承，將整個(gè)城市或校園的環(huán)境納入規(guī)劃的思路之中，創(chuàng)造一個(gè)容入式敞開(kāi)的新的圖書(shū)館建筑，似乎這座城市或校園的建筑、樹(shù)木、景象都是原本屬于這個(gè)建筑的。21世紀(jì)，建筑不是孤立的，而是同它的外部環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，它們之間是一種對(duì)話的關(guān)系，互相襯托、互增光彩。21世紀(jì)的建筑理念提出了城市和區(qū)域概念，個(gè)體建筑與它所處的城市后區(qū)域空間環(huán)境存在一種互動(dòng)的關(guān)系，數(shù)字生存時(shí)代個(gè)體的圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該超越自我，實(shí)現(xiàn)與城市、校園結(jié)構(gòu)和文化肌理的鏈接。在數(shù)字化圖書(shū)館的設(shè)計(jì)中，嘗試使用“城市與區(qū)域的交互活動(dòng)”的概念處理建筑與城市結(jié)構(gòu)以及校園結(jié)構(gòu)的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)了建筑與城市空間的“動(dòng)態(tài)交融”。4.民族與文化的象征圖書(shū)館長(zhǎng)期以來(lái)被當(dāng)作一個(gè)民族或一種文化的象征，其形象常引起建筑師的關(guān)注，從而體現(xiàn)出對(duì)文化環(huán)境的尊重。如國(guó)外有些著名大學(xué)的一個(gè)共同特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)對(duì)校園傳統(tǒng)的重視，對(duì)維護(hù)其統(tǒng)一的面貌，保持特有的傳統(tǒng)風(fēng)格看成是極重要的事情。隨著“數(shù)字化生存”時(shí)代的到來(lái)，信息、網(wǎng)絡(luò)業(yè)的發(fā)展，使全球文化傳播日益便捷，東西方文化的交流和融合，使圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)面向全球化，同時(shí)也給建筑提出了發(fā)展的新課題——“尋求特色圖書(shū)館建筑文化”，即給建筑師提出了“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、尊重地域和民族文化以及強(qiáng)調(diào)環(huán)境協(xié)調(diào)和與周圍建筑的”文脈“的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)”。中華民族歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中，豐富了自己的文化，形成了極其鮮明獨(dú)特的民族文化和地域文化?，F(xiàn)代圖書(shū)館建筑十分注重對(duì)民族性、地域性的理解，在大膽吸收國(guó)外建筑文化、設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，注重延續(xù)地域文化脈絡(luò)，挖掘建筑本身的文化精髓，恰如其分地融合中西文化，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又充滿濃郁的民族特色，地域、風(fēng)格。獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方特色有人認(rèn)為現(xiàn)代模數(shù)式建筑都是“方盒子”缺乏民族特色，西方的建筑模式、建筑材料、設(shè)計(jì)觀念引進(jìn)中國(guó)必然會(huì)沖擊民族風(fēng)格的變化，完全西化或在采用西方建筑構(gòu)圖的同時(shí)，通過(guò)局部點(diǎn)綴某些中國(guó)傳統(tǒng)式的小構(gòu)件、紋樣、線腳等，來(lái)突現(xiàn)民族格調(diào)，這既是圖書(shū)館建筑現(xiàn)代化循序漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)又不失中國(guó)地方特色和民族風(fēng)格。位于北京西郊紫竹院旁，環(huán)境幽美、建筑恢宏的中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，新館設(shè)計(jì)以高層書(shū)庫(kù)居中，周圍環(huán)繞著低層閱覽室，其中布置了三個(gè)中國(guó)庭園式內(nèi)院，構(gòu)成了一組“館中有園、園中有館”獨(dú)具東方文化特色的建筑群。其建筑形式立面造型對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，富于中國(guó)民族及文化傳統(tǒng)特色，尤其以孔雀藍(lán)琉璃瓦大屋頂，淡乳灰色瓷質(zhì)面磚，漢白玉欄桿，配以古銅色鋁合金門窗和藍(lán)色玻璃，在紫竹院綠蔭襯托下，憑添了中國(guó)書(shū)院特點(diǎn)。四川涼山彝族自治州圖書(shū)館坐落在風(fēng)景秀麗、四季如春的西昌市，整個(gè)建筑風(fēng)格體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合，屋頂?shù)?ldquo;撒勒博”裝飾層層挑屋“斗拱”，長(zhǎng)廊裝飾的“雞腸”、“羊角”等圖案深含著悠久的彝族文化，成功地反映彝族的建筑風(fēng)格，綠色的琉璃瓦、乳白色的外墻瓷磚以及園內(nèi)的花木綠草，極富中國(guó)園林建筑特點(diǎn)。我國(guó)地域廣闊，民族眾多，民族文化傳統(tǒng)不盡相同。設(shè)計(jì)時(shí)，在遵守共性的同時(shí)，又要尊重個(gè)性。民族院校應(yīng)突出各民族文化特色和民族習(xí)慣，把別具特色的民族文化和傳統(tǒng)融入到圖書(shū)館建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)。藝術(shù)院校圖書(shū)館更應(yīng)體現(xiàn)建筑的藝術(shù)性設(shè)計(jì)，把藝術(shù)思想融入到設(shè)計(jì)的每一個(gè)角落。師范院校圖書(shū)館建筑應(yīng)把孔孟思想、師德、文化教化的主題體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，通過(guò)壁畫(huà)、浮雕、雕塑等手法及各種流派的文字、圖案，深化主題，活化建筑，使建筑更具生命力及藝術(shù)活力。此外，我國(guó)是文明古國(guó)，歷史悠久，南北東西形成的建筑思想、文化、理念略有差異，建筑風(fēng)格也稍有不同。北方的建筑粗獷、傳統(tǒng)、保守、方正，講究實(shí)用，不太注重外觀設(shè)計(jì)。南方建筑秀美、挺拔、多變，設(shè)計(jì)細(xì)膩，曲線柔和，富有現(xiàn)代特色和生活氣息，十分注重外觀設(shè)計(jì)五、人性化的空間藝術(shù)圖書(shū)館“是一個(gè)人的心靈與情感，在此最大限度敞開(kāi)的地方，因此無(wú)論過(guò)去和未來(lái)圖書(shū)館在本質(zhì)上又都是人們獲取知識(shí)，感受文明，塑造自我的場(chǎng)所，在這里進(jìn)行著的是體味、傾聽(tīng)、交流和感應(yīng)——一種人的心靈與情感參與的內(nèi)在活動(dòng)”，“數(shù)字化生存”時(shí)代的圖書(shū)館在建筑形式方面，由于具有更為開(kāi)放的公共性及對(duì)大型空間尺度的需求，使其在外部形象上的技術(shù)理性特征變得更為突出。為改變傳統(tǒng)圖書(shū)館的龐大、冷峻和靜穆的氣氛，在建筑形式上注重情感化。一方面，更加注重其使用功能，處處體現(xiàn)為人服務(wù)的宗旨，達(dá)到形式與功能的完美結(jié)合；另一方面，通過(guò)高技術(shù)的材料的簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、精致的處理形成人們可把握、理解、大而親切的形象，使其在一種沉靜中喚起人們的情感認(rèn)同。顯然，“將技術(shù)的物質(zhì)力量和人性化的精神需要加以良好地平衡”，理所當(dāng)然的成為“數(shù)字化生存”時(shí)代的圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)課題。和整體造型。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，為我所用。空間是圖書(shū)館建筑的主角，“空間與形式的關(guān)系是建筑藝術(shù)和建筑科學(xué)的本質(zhì)”空間是表達(dá)人文關(guān)系的重要元素。傳統(tǒng)的圖書(shū)館建筑是一元的，設(shè)計(jì)功能是單一的。而數(shù)字化圖書(shū)館的空間按照不同是主題被有序的劃分充滿溫情的多元空間，每一個(gè)人都是圖書(shū)館的中心，每一個(gè)讀者都可以深切的感受到自己作為主體被尊重的感覺(jué)。空間賦予情感，才不會(huì)顯得呆板、空泛和一成不變。數(shù)字化圖書(shū)館的設(shè)計(jì)，如千變?nèi)f化的魔方，演繹出不同的姿態(tài)。層次疊加、視角的轉(zhuǎn)移、光影的對(duì)比，視域的變化，給讀者一種安詳?shù)母杏X(jué)，同時(shí)建筑不再是一堵冷冰冰的墻，而是充滿趣味和人性的線面組合，它的空間，如同一支優(yōu)美的樂(lè)曲，奇妙的律動(dòng)和旋音撩撥著讀者的心。圖書(shū)館建筑中最具生命力、最具感染力、最能打動(dòng)人的東西便是其展現(xiàn)的文化內(nèi)質(zhì)和藝術(shù)魅力。我們無(wú)法將建筑中所表現(xiàn)的各種文化特質(zhì)一一羅列出來(lái)，只有通過(guò)設(shè)計(jì)大師的文化素養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵，把設(shè)計(jì)者的思想和意境用無(wú)聲的建筑語(yǔ)言展示在讀者面前，讓讀者去品味、去感受環(huán)境、建筑與人的親和力，去欣賞一座座別具特色、風(fēng)格各異的建筑奇葩，領(lǐng)略其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)。參考文獻(xiàn)：1.杜克等。中國(guó)圖書(shū)館建筑集錦。中國(guó)大百科全書(shū)出版社2.生琴。建筑、環(huán)境與人的親和。圖書(shū)館建設(shè)，1997（4）3.喬好勤。書(shū)館建筑物的發(fā)展與變革。圖書(shū)館論壇，2000（2）4.李廣生。中美大學(xué)圖書(shū)館建筑比較研究。津圖學(xué)刊，1999（4）5.張衛(wèi)。談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)的書(shū)院建筑。建筑師，1993（4）6.曾五岳。中國(guó)園樓研究。建筑師，1992（6）7.馬榮漢等。中國(guó)建筑之最。中國(guó)旅游出版社，1994，58.陳益《美學(xué)在圖書(shū)館建筑藝術(shù)中的應(yīng)用》圖書(shū)館研究與應(yīng)用2001.（2）