建筑學(xué)

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        建筑學(xué) 　　藝術(shù)的建筑學(xué)，從廣義上來(lái)說(shuō)，是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科。 　　建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類(lèi)建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑學(xué)的內(nèi)容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。  　　傳統(tǒng)的建筑學(xué)的研究對(duì)象包括建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學(xué)和城市規(guī)劃逐步從建筑學(xué)中分化出來(lái)，成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。 　　建筑學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人；不僅要滿(mǎn)足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿(mǎn)足他們精神上的要求。因此社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。 　　如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱(chēng)、秀美見(jiàn)長(zhǎng)，既反映了城邦制小國(guó)寡民，也反映了當(dāng)時(shí)興旺的經(jīng)濟(jì)以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國(guó)力雄厚、財(cái)富充足以及統(tǒng)治集團(tuán)巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀(jì)教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教?hào)|、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀(jì)建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。 　　封建社會(huì)的勞動(dòng)力比奴隸社會(huì)貴，再加上在封建割據(jù)下，關(guān)卡林立、捐稅繁多，石料價(jià)格提高，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。 　　同樣以石為料，同樣使用拱券技術(shù)，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。 　　此外，建筑學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，自然受到社會(huì)思想潮流的影響。這一切說(shuō)明建筑學(xué)發(fā)展的原因、過(guò)程和規(guī)律的研究絕不能離開(kāi)社會(huì)條件，不能不涉及社會(huì)科學(xué)的許多問(wèn)題。 　　建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，建筑的技術(shù)和藝術(shù)密切相關(guān)，相互促進(jìn)。技藝在建筑學(xué)發(fā)展史上通常是主導(dǎo)的一方面。在一定條件下，藝術(shù)又促進(jìn)技術(shù)的研究。 　　就工程技術(shù)性質(zhì)而言，建筑師總是在 可行的建筑技術(shù)條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)創(chuàng)作不能超越技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。埃及金字塔如果沒(méi)有幾何知識(shí)、測(cè)量知識(shí)和運(yùn)輸巨石的技術(shù)手段是無(wú)法建成的。人們總是可能使用當(dāng)時(shí)可資利用的科學(xué)技術(shù)來(lái)創(chuàng)造建筑文化。 　　現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，建筑材料、施工機(jī)械、結(jié)構(gòu)技術(shù)以及空氣調(diào)節(jié)、人工照明、防火、防水技術(shù)的進(jìn)步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了廣闊的天地。 　　建筑學(xué)在研究人類(lèi)改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似。但是建筑物又是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點(diǎn)上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。 　　建筑藝術(shù)主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受，這是和其他視覺(jué)藝術(shù)相似之處。建筑可以像音樂(lè)那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng)造出莊嚴(yán)、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時(shí)說(shuō)，“天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威”，可以說(shuō)明這樣的問(wèn)題。德國(guó)文學(xué)家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂(lè)”，也就是這個(gè)意思。 　　但是建筑又不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它需要大量的財(cái)富和技術(shù)條件，大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時(shí)間也較長(zhǎng)，這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對(duì)遲緩。建筑藝術(shù)還常常需要應(yīng)用繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。 編輯本段建筑學(xué)的內(nèi)容 　　建筑設(shè)計(jì)是建筑學(xué)的核心，指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作是建筑學(xué)的最終目的。建筑設(shè)計(jì)是一種技藝，古代靠師徒承襲，口傳心授，后來(lái)雖然開(kāi)辦學(xué)校，采取課堂教學(xué)方式，但仍須通過(guò) 設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)。 　　有關(guān)建筑設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是總結(jié)各種建筑的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，按照各種建筑的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過(guò)范例，闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方式方法。另一類(lèi)是探討建筑設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，包括平面布局、空間組合交通安排，以及有關(guān)建筑藝術(shù)效果的美學(xué)規(guī)律等等。后者稱(chēng)為建筑設(shè)計(jì)原理。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中分化出來(lái)的，它主要研究室內(nèi)的藝術(shù)處理、空間利用、裝修技術(shù)及家具等問(wèn)題。 　　建筑構(gòu)造是研究建筑物的構(gòu)成，各組成部分的組合原理和構(gòu)造方法的學(xué)科，主要任務(wù)是根據(jù)建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)造型要求提供合理的構(gòu)造方案，指導(dǎo)建筑細(xì)部設(shè)計(jì)和施工，作為建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)。 　　建筑歷史研究建筑、建筑學(xué)發(fā)展的過(guò)程及其演變的規(guī)律，研究人類(lèi)建筑歷史上遺留下來(lái)有代表性的建筑實(shí)例，從中了解前人的有益經(jīng)驗(yàn)，為建筑設(shè)計(jì)汲取營(yíng)養(yǎng)。“建筑理論”探討建筑與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等因素的相互關(guān)系；探討建筑實(shí)踐所應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想以及建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的基本規(guī)律。建筑理論與建筑歷史兩者之間有密切的關(guān)系。 　　城市設(shè)計(jì)是介于建筑學(xué)和城市規(guī)劃之間的知識(shí)領(lǐng)域，從建筑學(xué)的角度研究城市空間環(huán)境及其景觀的問(wèn)題。 　　建筑物理研究物理學(xué)知識(shí)在建筑中的應(yīng)用。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用這些知識(shí)，為建筑物創(chuàng)造適合使用者要求的聲學(xué)、光學(xué)、熱工學(xué)的環(huán)境。建筑設(shè)備研究使用現(xiàn)代機(jī)電設(shè)備來(lái)滿(mǎn)足建筑功能要求，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)具備這些相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。 編輯本段建筑學(xué)的未來(lái) 　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，建筑同其他各種有關(guān)科學(xué)技術(shù)的關(guān)系更加密切，建筑技術(shù)的進(jìn)展日新月異。新的結(jié)構(gòu)理論、新材料和新設(shè)備的運(yùn)用，高層建筑和大跨度建筑的發(fā)展，體現(xiàn)了新技術(shù)的威力。 　　建筑工業(yè)化體系的運(yùn)用，加速了大量性建筑的發(fā)展。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域所引起的設(shè)計(jì)方法論的研究勢(shì)必深刻地影響建筑學(xué)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展，人口的密集，城市化進(jìn)程的加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問(wèn)題十分突出，成為當(dāng)代建筑師、規(guī)劃師和園林設(shè)計(jì)師面臨的共同課題，同時(shí)也為建筑學(xué)開(kāi)拓出一個(gè)前所未有的廣闊天地。 　　建筑和建筑學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程反映了人類(lèi)文明的進(jìn)步。正如偉大文學(xué)家維克多雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所說(shuō)的“從世界的開(kāi)始到15世紀(jì)，建筑學(xué)一直是人類(lèi)的巨著，是人類(lèi)各種力量的發(fā)展或才能的發(fā)展的主要表現(xiàn)”。人類(lèi)將以自己的智慧和勞動(dòng)不斷探索建筑學(xué)的未來(lái)，為這部巨著撰寫(xiě)新的更加瑰麗的篇章。 　　在通常情況下，以及按其作為外來(lái)語(yǔ)所對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)（由歐洲至日本再至中國(guó)）的本義，它更多的是指與建筑設(shè)計(jì)和建造相關(guān)的藝術(shù)和技術(shù)的綜合。因此，建筑學(xué)是一門(mén)橫跨工程技術(shù)和人文學(xué)科。 　　建筑學(xué)所涉及的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)、以及作為實(shí)用藝術(shù)的建筑藝術(shù)所包括的美學(xué)的一面和實(shí)用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。在某一建筑物中可能某些因素很強(qiáng)而其余因素很弱，但在其它建筑物中情況則可能迥異。 　　事實(shí)上，作為專(zhuān)用詞的“建筑學(xué)”所研究的對(duì)象不僅是建筑物本身，更主要的是研究人們對(duì)建筑物的要求及其如何滿(mǎn)足、研究建筑物實(shí)體從無(wú)到有的產(chǎn)生過(guò)程中分別對(duì)應(yīng)的策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施。 　　◆主要研究領(lǐng)域  　　?建筑設(shè)計(jì)  　　?建筑歷史  　　?建筑藝術(shù)  　　?建筑美學(xué)  　　?建筑構(gòu)造  　　?建筑物理  　　◆相關(guān)研究領(lǐng)域  　　?建筑材料  　　?建筑力學(xué)  　　?建筑結(jié)構(gòu)  　　?建筑施工  　　◆密切聯(lián)系領(lǐng)域  　　?城市規(guī)劃  　　?城市設(shè)計(jì)  　　?園林景觀設(shè)計(jì)  　　?室內(nèi)設(shè)計(jì)  　　◆相關(guān)領(lǐng)域 　　?建筑經(jīng)濟(jì)  　　?市政工程  　　?環(huán)境工程  　　?結(jié)構(gòu)工程學(xué)  　　?交通工程學(xué)  　　?防災(zāi)工程學(xué)  　　?水利工程  　　?巖土力學(xué)  　　?水力學(xué)等  　　生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國(guó)風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用風(fēng)水對(duì)人的作用 　　所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)()理論基礎(chǔ)上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法；或者換過(guò)來(lái)說(shuō)，是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價(jià)值取向。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用{$GetClassName}風(fēng)水對(duì)人的作用 　　根據(jù)現(xiàn)代科技的成就，生態(tài)建筑學(xué)在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)能量和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動(dòng)，應(yīng)包括太陽(yáng)輻射的平衡，溫度的平衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉(zhuǎn)化等；而物質(zhì)流，即物質(zhì)循環(huán)，應(yīng)包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用風(fēng)水對(duì)人的作用 　　風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運(yùn)作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》)；質(zhì)言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術(shù)，而無(wú)造龍之匠工。功高大禹，導(dǎo)洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用風(fēng)水對(duì)人的作用 　　人是自然的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，亦應(yīng)與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對(duì)抗，卻可以而且必須認(rèn)識(shí)，把握和順應(yīng)天道并以之為楷模而功加運(yùn)作，達(dá)到“天人合一”的至善境界，滿(mǎn)足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地?zé)o以見(jiàn)生成，天地非人無(wú)以贊化育”；“尋龍擇術(shù)，天道必賴(lài)于人成”(《管氏地理指蒙》)；蓋“陰陽(yáng)變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”(《葬經(jīng)翼》)；“故而不曰人而曰天，務(wù)全其自然之勢(shì)，期無(wú)違于環(huán)護(hù)之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用{$GetClassName}風(fēng)水對(duì)人的作用 　　人類(lèi)生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營(yíng)，被稱(chēng)為“宅”，其系人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營(yíng)之也”(《黃帝宅經(jīng)》；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”(《答釋難宅無(wú)吉兇攝生論》)；“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨(dú)信命也”(《釋命》)。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用風(fēng)水對(duì)人的作用 　　風(fēng)水學(xué)也按照中國(guó)古代陰陽(yáng)五行、八卦九宮一類(lèi)的宇宙圖式來(lái)規(guī)劃經(jīng)營(yíng)宅居環(huán)境，表征天人合一或天人感應(yīng)的信仰，形成了中國(guó)古代建筑的顯著性格和基本精神。“皇宮、廟宇等重大建筑當(dāng)然不在話(huà)下，無(wú)論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現(xiàn)出一種對(duì)宇宙圖案的感覺(jué)，以及作為方位、節(jié)氣、風(fēng)向和星宿的象征主義。” 　　風(fēng)水對(duì)人的作用風(fēng)水對(duì)人的作用 　　綜上所述，當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)是從整體有機(jī)聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來(lái)揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。其實(shí)施手段，更以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為重，來(lái)實(shí)現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的、物質(zhì)的交流，爭(zhēng)取達(dá)到最優(yōu)關(guān)系。 　　風(fēng)水對(duì)人的作用{$GetClassName}風(fēng)水對(duì)人的作用 　　中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)，盡管受到當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制，仍然追求順應(yīng)自然，并有節(jié)制地改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調(diào)與合作的意境，早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國(guó)風(fēng)水學(xué)可稱(chēng)其為中國(guó)古代的生態(tài)建筑理論。  　　大學(xué)建筑學(xué)開(kāi)設(shè)課程包括： 　　建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)課程 　　專(zhuān)業(yè)公共必修課：畫(huà)法幾何、建筑制圖、陰影透視、工程測(cè)量、建筑力學(xué)(一) 　　專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)平臺(tái)必修課：建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)(一)、建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)(二)、建筑構(gòu)成、計(jì)算機(jī)繪圖與表現(xiàn)、建筑材料、建筑構(gòu)造(一)、中外建筑史(中建史部分) 　　中外建筑史(外建史部分)、中外城市建設(shè)史、居住建筑設(shè)計(jì)原理、公共建筑設(shè)計(jì)原理、城市規(guī)劃原理(一)、建筑設(shè)計(jì)(一)、建筑設(shè)計(jì)(二)、建筑設(shè)計(jì)(三)、建筑設(shè)計(jì)(四) 　　專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)平臺(tái)選修課：城市設(shè)計(jì)概論、建筑繪畫(huà)技法、專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)閱讀、風(fēng)景園林建筑、建筑項(xiàng)目管理 　　專(zhuān)業(yè)必修課：建筑力學(xué)(二)、建筑物理、建筑結(jié)構(gòu)、建筑法規(guī)與業(yè)務(wù)、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)(五)、建筑設(shè)計(jì)(六)、地基基礎(chǔ)、建筑施工、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)備 　　專(zhuān)業(yè)選修課：工業(yè)建筑設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造(二)、智能建筑概論、生態(tài)建筑概論、水工建筑物景觀設(shè)計(jì)、建筑防災(zāi)、古建筑保護(hù)、建筑與城市攝影 　　實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)：建筑認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)、建筑業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)、建筑設(shè)計(jì)課程周(一)、建筑設(shè)計(jì)課程周(二)、建筑設(shè)計(jì)課程周(三)、建筑設(shè)計(jì)課程周(四)、畢業(yè)實(shí)習(xí)(建筑)