時評：“廣場舞”折射城市公共文化空間建設滯后

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“廣場舞”折射城市公共文化空間建設滯后

每當夜幕降臨，城市中的廣場、社區(qū)空地紛紛迎來一天中最熱鬧的時刻，成群結隊的大媽伴著音樂一起跳舞的場面，成為各個城市一道亮麗的風景線，然而近年來由廣場舞為導火索引發(fā)的鄰里沖突頻頻發(fā)生，不少城市都發(fā)生周邊居民對廣場舞產(chǎn)生的噪音作出過激反應的事件。

廣場舞文化背后，其實是城市公共文化空間狹小的反映和折射，更是公共文化空間被擠兌的現(xiàn)實諷喻，包括老年人在內，人們在衣食無憂之后，迫切需要文化的消費和放松，迫切需要精神世界的滿足和豐盈，但是，物欲的蔓延，城建規(guī)劃的落后，相關部門的不作為，讓老百姓的文化娛樂消費成為一種障礙，透過廣場舞現(xiàn)象來看待城市公共文化空間的建設很有現(xiàn)實意義。

廣場舞的參與者們想不通，自己怎么一下子就成為“全民公敵”。對局外人來說，廣場舞只是個無聊的擾民活動，然而對參與者來說，它是“娛樂生活的全部”。當個人欲望與公共利益發(fā)生碰撞時，尋找解決之道的討論從不會缺少。有人提出徹底取締廣場舞，有人建議靠立法或公約來約束，多數(shù)的建議停留在個人素質和音響音量的拉鋸戰(zhàn)上。然而為什么在生活水平大幅度提高的今天，市民的娛樂休閑與休息權益會如此難以平衡?爭議背后的焦點遠不是噪音大小那么簡單。

一方有合理需求，一方是正當權益，發(fā)生矛盾怎么辦，該適用什么規(guī)則?沖突雙方的角力，表面看是不同利益群體的無序博弈，實則是由廣場舞引出的對城市公共文化空間規(guī)劃的深層挑戰(zhàn)。

廣場舞現(xiàn)象在城市中的出現(xiàn)，意味著公共文化空間及其與社區(qū)建設和日常生活的關系，是與交通、生活設施、商業(yè)同等重要的議題，既需要政府負責任地規(guī)劃、認真地建設，也需要社會的共同爭取與積極維護。正如有評論所言：廣場舞本身并沒有錯，只是跳的地點不對罷了。如果能給他們一個合理的空間，既不擾民，又多了一個豐富業(yè)余生活的途徑，豈不兩全其美。

當前高速發(fā)展的大城市中，一味商品化的城市空間現(xiàn)狀，與人們對公共文化的強烈需求間，正在形成一個惡性循環(huán)。一方面，看到人們對公共文化生活的強烈需求，越來越多的資本聞風而動，加緊經(jīng)營“文化地標”和藝術中心，將這一公共需求替換為等級分明的品位序列，僅僅以小部分人為目標消費群體，文化活動淪為可供明碼標價的私享物;另一方面，一些地方政府有意識地加大對文化的投入，但實際操作結果卻是將現(xiàn)有的文化空間重金保護起來，未能有效利用。

要把握和建設今天的城市文化，首先需要面對的正是像廣場舞這樣在空間匱乏的現(xiàn)實處境中倔強生長起來的城市文化形態(tài)，仔細辨認和體會由此呈現(xiàn)的人們對公共文化生活的真實需求和現(xiàn)實焦慮。西方發(fā)達國家的許多城市中有著大量免費開放的公共空間，政府將其居民的休閑生活視為基本民生需求。反觀國內現(xiàn)狀，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國平均每10萬人的運動場地數(shù)量只有65.8個，而日本及歐洲發(fā)達國家都在200個以上。截至2010年年底，中國人均體育場地面積僅為1.2平方米。北京市曾采取地方性政策，規(guī)定每個居委會應有350平方米的辦公和活動空間，而現(xiàn)實是幾乎無一做到有足夠的公共設施支持。

公共文化場館免費開放，顯而易見的好處是，讓低收入群體、農民工、老人與孩子能夠方便地走進文化場所，文化惠民，提高國民的文化素養(yǎng)和人文精神，不是看社會精英階層的文化底蘊有多高，而是要看社會弱勢群體的文化營養(yǎng)和素養(yǎng)，保障人民群眾的基本文化權益，免費則活，收費則滯。

公共文化場館，往往濃縮了一個國家、一個城市、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歷史文化，不同的文化基因和內涵孕育了不同的城市和國家不同的獨特精神氣質，要了解或者融入一個城市或者國家，最好的辦法就是親近公共文化場館，善于通過免費管理好公共文化場館就是我們盡力留住城市的文化根脈。

寧愿花大資金建設體育公園、豪華體育館，卻不愿圍繞社區(qū)建設公共空間。這就既涉及資金投入問題，又涉及規(guī)劃理念問題。畢竟，日常的公共生活和人們共享的生活方式是廣義文化的重要組成，這是一個世紀以來對我們“文化”的一個進步性的理解。如何將這一理解與今天城市公共空間的建構切實匹配，使城市文化獲得空間上的保障，使人們真正享受到城市生活的美好，恐怕正是新型城鎮(zhèn)化進程中一個無法繞開的重要課題。