后現(xiàn)代主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計

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　20世紀六七十年代以來，隨著大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的不斷發(fā)展，科技發(fā)展更是迅猛。當社會的技術(shù)條件發(fā)展到處理簡單的功能問題已毫無困難時，如結(jié)構(gòu)、材料、保溫、隔聲等，人們就不再滿足于只有遮風(fēng)避雨的居住環(huán)境，還要求與環(huán)境有更復(fù)雜的交流環(huán)境，尤其是生活環(huán)境的文化內(nèi)涵，其負載的信息成了人們關(guān)心的課題。消費文化從而進入了新的階段：不僅僅消費物質(zhì)產(chǎn)品，還要將文化作為消費對象。

　　大面積的玻璃幕墻、室內(nèi)外光光的四壁，毫無裝飾的室內(nèi)、理性的簡潔，使室內(nèi)外千篇一律。久而久之，人們對此感到枯燥、冷漠和厭煩。與建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義一樣，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計出現(xiàn)于現(xiàn)代主義風(fēng)格之后。

　　在人類對大自然的征服與過度掠奪過程中，世界進入了后工業(yè)社會和信息社會，世界充滿著矛盾與；中突。人們對不同矛盾的理解和反應(yīng)，構(gòu)成了設(shè)計文化中多元化的傾向，有時則是從一個極端走向另一個極端。所以20世紀60年代，后現(xiàn)代主義便應(yīng)運而生并受到人們的青睞。

　　后現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計，追求一種文化媒體的傳播，尋求時間的流逝與歷史的價值；強調(diào)室內(nèi)的復(fù)雜性與矛盾性，反對簡單化、模式化；講究歷史文化蘊意，追求人情味，從地域歷史出發(fā)，以及從地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造使人有一種歸屬感的環(huán)境，這種歷史主題與現(xiàn)代感的融合真正體現(xiàn)了大眾的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義崇尚隱喻與象征的表現(xiàn)，尤其室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品等往往突出隱喻的意義；提倡空間一時間的新概念，以“多層空間。擴展視野的空間；他們的仿古不是直接的復(fù)古，而是采用古典主義的精神、仿古典的技術(shù)，尋找新的設(shè)計語言，大膽運用裝飾色彩，追求人們喜歡的古典的精神與文化；在造型設(shè)計的構(gòu)圖中吸收其他藝術(shù)和自然科學(xué)的概念，如夸張、片斷、折射、裂變、變形等；也用非傳統(tǒng)的方法來運用傳統(tǒng)，刻意制造各種矛盾，如：斷裂、錯位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情景中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想，目的是創(chuàng)造有意義的環(huán)境。

　　設(shè)計給人創(chuàng)造了新的環(huán)境，又破壞了原有的環(huán)境；設(shè)計既帶來精神上的愉悅，又經(jīng)常成為過分的奢侈；設(shè)計既有創(chuàng)新與突破，但又破壞了人們熟悉的環(huán)境，并強加于人們不熟悉的環(huán)境……越是高度文明，越是充滿各種矛盾與沖突，這便是后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景。今天，用一兩種標準來衡量設(shè)計已是不可能的了，迎接我們的是多元化時代的設(shè)計風(fēng)格。