結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)入門——結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的“四項(xiàng)基本原則”

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1、剛?cè)嵯酀?jì)
    合理的建筑結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。結(jié)構(gòu)太剛則變形能力差，強(qiáng)大的破壞力瞬間襲來(lái)時(shí)，需要承受的力很大，容易造成局部受損最后全部毀壞；而太柔的結(jié)構(gòu)雖然可以很好的消減外力，但容易造成變形過(guò)大而無(wú)法使用甚至全體傾覆。結(jié)構(gòu)是剛多一點(diǎn)好，還是柔多一點(diǎn)好？剛到什么程度或柔到什么程度才算合適呢？這些問(wèn)題歷來(lái)都是專家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，現(xiàn)今的規(guī)范給出的也只是一些控制的指標(biāo)，但無(wú)法提供“放之四海皆準(zhǔn)”的 精確答案。最后，專家們達(dá)成難以準(zhǔn)確言傳的共識(shí)：剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。道也許都是相通的。
    想想看，人應(yīng)該是剛多一點(diǎn)好還是柔多一點(diǎn)好呢？思考的哲人們對(duì)此各抒已見，力求給出處世的靈丹妙方?？偟膩?lái)講，做人太剛和太柔都不受推崇。過(guò)份剛強(qiáng)者，應(yīng)變能力差，難以找到共同受力的合作者，便要我行我素，要鶴立雞群，即使面對(duì)任何突然襲來(lái)的惡勢(shì)力，亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地，這種時(shí)候必須有足夠的剛度才能立于不敗，否則一旦后繼乏力，油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性破壞，導(dǎo)致傷痕累累、體無(wú)完膚的滅頂之災(zāi)。在盛贊這種剛氣之余，卻鮮有人能夠或者愿意完全去做到，英雄的眼淚大抵只有英雄自己能體味。人們唯有感嘆道：精神可嘉，方法難??！
    世人處世多以“柔”為本，退一步海闊天空，和為貴。柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以協(xié)同消化和抵抗外力。但過(guò)柔亦為人所不恥。因?yàn)?ldquo;柔”必然產(chǎn)生變形以適應(yīng)外力，太柔的結(jié)果必然是太大的變形，甚至?xí)?dǎo)致立足不穩(wěn)而失去根本。處世極為圓滑者，八面玲瓏，見風(fēng)使舵，整日上竄下跳，左右逢源，活得游刃有余，這種柔得無(wú)形，表面上著實(shí)不容易受到傷害，骨子里卻難免有“似我非我”的疑問(wèn)，弄不好會(huì)個(gè)性喪失、面目全非，可能還免不了要背上奴顏婢膝的罵名。
    所以古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生存。用現(xiàn)代的話來(lái)講大意是做人最好既有原則性又有靈活性，也就是剛?cè)嵯酀?jì)。剛是立足之本，必要?jiǎng)偠炔荒苌?，如此方能控制變形在可以忍受的范圍?nèi)，才不會(huì)失掉本質(zhì)的東西；柔為護(hù)身之法，血肉之軀剛度畢竟有限，要學(xué)會(huì)以柔克剛，不斷提高消化轉(zhuǎn)換外力的能力，有時(shí)候，犧牲一點(diǎn)變形來(lái)抵抗突然到來(lái)的摧毀力是必要的，也是值得的，但應(yīng)以不失去自我為度。
    只可惜“道可道，道難行”。不是想剛就能剛，想柔便得柔的，剛?cè)嵯酀?jì)只是理想中的“模糊結(jié)構(gòu)”，每個(gè)人的組成材料千差萬(wàn)別，生存的地基也不盡相同，所受的外力更難統(tǒng)一定性。如此的差異下，企望哲人們找到統(tǒng)一的、萬(wàn)無(wú)一失的處世良方實(shí)在勉為其難。不過(guò)，每個(gè)人如果都能給自己多一點(diǎn)時(shí)間，去思考一下適合于自身的結(jié)構(gòu)體系，想必這世界會(huì)有另一番光景。