風水與中國傳統(tǒng)文化

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就生態(tài)學分析的方面看，所謂“風水”的全稱就是“風光山水”，無論天文地理、生態(tài)景觀，“風光”和“山水”是主要綱目，核心概念是“氣”，風水之學的基本原則是“藏風聚氣”，有利于生命的發(fā)育，尋求最佳生態(tài)效應，實現(xiàn)理想的人生境界，這就是“風水”。 “風水”的大綱是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態(tài)景觀，所謂“窮山惡水”就是不好的生態(tài)景觀。所謂“龍穴”就是“藏風聚氣”的生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環(huán)境，無“養(yǎng)育”之功而具“殺伐”之力，不能“養(yǎng)人”反而“害人”，生態(tài)惡劣，環(huán)境破壞，在這樣的環(huán)境生活，得不償失，徒勞無功。
　　一、什么叫風水？
　　風水一詞，起源甚古，俗稱陰陽，雅稱堪輿，地理之學，青囊之術(shù)，名號各異，內(nèi)容繁多，可謂源遠流長，意義重大。
　　然而，何謂風水？或曰環(huán)境科學，或曰封建迷信，或曰精深玄妙，或曰荒誕不經(jīng)，誤解的人很多，了解的人很少，真正認真研究的人可謂鳳毛麟角。
　　風水之學是中國特有之學問，具有中國傳統(tǒng)文化的基本特征，具有整體性、綜合性，是精確性與模糊性的統(tǒng)一，是思想性、科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，具有極強的包容性（兼容性）和全息性。
　　風水是中國古代的環(huán)境科學和生態(tài)科學，反映了中國古代的環(huán)境哲學和生態(tài)思想，體現(xiàn)了中國古代的生活藝術(shù)和規(guī)劃原則，是一個具有中國古代風格的學術(shù)體系。
　　風水之學的思想宗旨是天人合一，具體內(nèi)容則涉及到人類生活的各個方面，宏大如宇宙，具體如人體的結(jié)構(gòu)與生理，各種生命現(xiàn)象，各種地質(zhì)地貌，氣象與物候，涉及到美學、哲學、心理學、生理學、地理學、建筑學和生態(tài)學以及天文氣象學等等，真是無所不包。
　　風水之學不是現(xiàn)代意義上的哪門科學，而是科學和藝術(shù)的統(tǒng)一，是科學、美學、哲學的綜合。但從現(xiàn)代科學的角度看待風水就會以偏概全，往往不得要領(lǐng)。
　　風水之學積累了中國古代的生活經(jīng)驗和極其豐富的科學知識，蘊含著中華民族的偉大智慧，不可等閑視之。
　　二、風水的基本概念及其解釋
　　我在《中國生態(tài)學》（蘭州大學出版社，2003年版）中對于風水之學的生態(tài)學特征已經(jīng)給予現(xiàn)代科學地說明：風水之學是中國古代的生態(tài)學，是一門具有中國特色的綜合學問。
　　所謂“風水”就是“風光山水”的簡稱，是一個關(guān)鍵的“生態(tài)因子對”（見《中國生態(tài)學》）。在一個相對固定的地點，經(jīng)度和緯度基本確定以后，我們的研究對象就是一個特定的生態(tài)系統(tǒng)，分析眾多生態(tài)因子，主要需要考慮得的生態(tài)因子就是“風光山水”，而在一個相對特定的地區(qū)，地質(zhì)地貌和光照都是相對恒定的“常數(shù)”，對于這個特定的生態(tài)系統(tǒng)而言，“光”和“山”的變數(shù)小，“風”與“水”的變數(shù)就很大，其生態(tài)效應主要取決于“風”和“水”，直接影響溫度和濕度，是形成小氣候的決定性因素，簡明扼要，故稱“風水”。對于一個固定的生態(tài)系統(tǒng)而言，由于“風”和“水”是最不穩(wěn)定的一對生態(tài)因子，把握“風水”就可以把握生態(tài)系統(tǒng)的基本狀況，改變“風水”就可以最有效地改善生態(tài)系統(tǒng)的功能（其他生態(tài)因子則是不易改變的）。因此，調(diào)整“風水”就可以“再造乾坤”，效果自然是非常顯著的。
　　看來，就生態(tài)學分析的方面看，所謂“風水”的全稱就是“風光山水”，無論天文地理、生態(tài)景觀，“風光”和“山水”是主要綱目，核心概念是“氣”，風水之學的基本原則是“藏風聚氣”，有利于生命的發(fā)育，尋求最佳生態(tài)效應，實現(xiàn)理想的人生境界，這就是“風水”。
　　風水之學雖有很多派別，究其理論實質(zhì)，無非“道”、“理”、“氣”、“象”、“命”、“數(shù)”這些基本概念，陰陽五行，八卦九宮，天文歷算，中醫(yī)養(yǎng)生，無論道家的學術(shù)體系和精神境界，無論儒家的思想品格和倫理道德，風水之學皆有概攝。無論天道與人道，無論“理氣”與“象數(shù)”，無論天命與天數(shù)，究天人之際，通古今之變，為人立極，合情合理，謂之風水之“法”。
　　“易學”是群經(jīng)之首、大道之原。從易學的角度看，“風水”是“遠取諸象”的學問，“相術(shù)”則是“近取諸身”的學問，“相術(shù)”是給“人”“看相”，“風水”是給“天”“看相”。所謂“看相”就是觀察研究，就是解剖分析，就是現(xiàn)代人所說的科學探討。