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徽州傳統(tǒng)民居的特色之美
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在皖南的徽州,大部分地方都保留著或多或少的古民居。其中最為著名的,是位于徽州地區(qū)黟縣境內(nèi),于2000年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的西遞村與宏村的古民居。除此之外,在績(jī)溪、歙縣、屯溪、祁門、婺源等地,也有很多古民居建筑聚落。作為中國(guó)封建社會(huì)晚期一個(gè)成熟的建筑流派,徽州民居空間布局與結(jié)構(gòu)合理,造型豐富,講究韻律美,以粉墻黛瓦、馬頭墻最具特色,集中反映了徽州的風(fēng)土民情和地域?qū)徝纼A向。
徽州古民居是中國(guó)封建社會(huì)晚期一個(gè)成熟的建筑流派。徽州古民居以清新淡雅為其基本色彩,馬頭墻和漏天之井別具風(fēng)味,木質(zhì)結(jié)構(gòu)的梁架構(gòu)件堅(jiān)固穩(wěn)定、造型奇巧、雕刻精美,室內(nèi)裝飾和陳設(shè)古樸雅致,體現(xiàn)了鮮明的地方特色及濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。
一、色彩美
徽州古民居的色彩,以清新淡雅為基本風(fēng)格。它采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧希浞职l(fā)揮其本身的不同色澤、質(zhì)感和特征來(lái)構(gòu)筑,房舍都是白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚,墻腳多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌,黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調(diào)?;罩莨琶窬咏ㄖ](méi)有艷麗的色彩,白墻、黑瓦這樣單純質(zhì)樸的顏色,與當(dāng)?shù)厍逵男沱惖纳酱ň吧?,豐富多樣的自然植被,多姿多彩的民俗民風(fēng)融為一體,給人一種特有的人性的美感。
新年來(lái)臨之際,這里的人們?yōu)榱遂钚凹{福,家家戶戶貼對(duì)聯(lián)。紅色的楹聯(lián),象征著來(lái)年吉利喜慶、平安幸福,也將古樸的民居建筑裝扮得有聲有色,充滿生機(jī)。民居建筑的色彩之美,不是單一的,除了民居自身之外,還包括四周的天地山川、植物綠化、人物服飾、民俗風(fēng)情等,而這些環(huán)境因素也正是美的靈魂所在。
徽州傳統(tǒng)民居,一般都是青瓦白墻和褐紅色的木質(zhì)構(gòu)件,給人以淡雅明快之美感。雖然這種簡(jiǎn)單樸素的色調(diào)重復(fù)復(fù)重復(fù),但卻并不使人感到厭倦,反而給人以整體統(tǒng)一和典雅美的總體印象,就像在觀賞一幅幅意境雋永的水墨畫一樣,渲染出徽州傳統(tǒng)民居那極具地域性的基本風(fēng)貌。
二、形式美
?。ㄒ唬﹦e具風(fēng)味的馬頭墻
傳統(tǒng)徽州民居的特色,很多來(lái)自屋頂。屋頂很講究,連接的也很復(fù)雜,隨著平面的不同,屋頂形式也會(huì)不同。為了避免山墻檐距屋面高差過(guò)大,采取向屋檐方向逐漸跌落的方式,既節(jié)約材料,又使馬頭墻面高低錯(cuò)落有致,富于變化。
傳統(tǒng)馬頭墻是一種防火墻,在滿足功能的前提下,人們?yōu)榱嗣烙^,為馬頭墻點(diǎn)綴了各種裝飾。而現(xiàn)在的徽派新建筑的馬頭墻,已成了一種純粹的裝飾符號(hào)。
馬頭墻的運(yùn)用,打破了墻壁的單調(diào)重復(fù)感,增加了建筑整體的美感。一些大型的院落由數(shù)間或數(shù)十間不同朝向的房屋組成,馬頭墻也就隨之形成交錯(cuò)不同的朝向。再加上房屋所處地勢(shì)的高低不一,房間進(jìn)深的不同,馬頭墻的高低也隨之有所變化,形成了更為豐富變化的空間。
馬頭墻從建筑群到村落,再?gòu)拇迓涞郊?zhèn),形成一組組交錯(cuò)、連續(xù)、漸變、跌宕起伏的“優(yōu)美樂(lè)章”,成為皖南古民居所特有的“主旋律”;如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè),那么用在這里則是再恰當(dāng)不過(guò)了。馬頭墻是徽州民居最具象征性的建筑造型。
?。ǘ?shí)用、美觀的漏天之井
單德啟先生在《村溪、天井、馬頭墻》中說(shuō):徽州民居平面雖方整而不呆板,雖緊湊而不局促,雖格局統(tǒng)一而仍多變化,天井起了相當(dāng)關(guān)鍵的作用。天井使封閉的空間具備采光、通風(fēng)、排水等功能,是一個(gè)起聯(lián)系、導(dǎo)向作用的樞紐空間;天井延伸了堂屋的空間,使堂屋擴(kuò)大了活動(dòng)的視覺(jué)范圍;也使室內(nèi)空間豐富起來(lái),增加生活情趣。
徽州傳統(tǒng)民居的基本形式為庭院式布置。院內(nèi)以南向房間為主,東、西向?yàn)檩o,開(kāi)間較小的輔助房間,一般作為廊屋、樓梯間、儲(chǔ)藏間等使用。中間是東西走向的天井,平面組成多為“口”字形,也有其它的平面組合形式。天井既是縮小的自然空間又不完全是,它除了采光、通風(fēng)、排水、承接的功能之外,還是對(duì)室內(nèi)空間的補(bǔ)充,與室內(nèi)空間相互融匯滲透?;罩輦鹘y(tǒng)民居由于天井窄小,所采的光線多為二次折射光,這種光線少了一點(diǎn)天然玄光的感覺(jué),多了一分自然柔和的氛圍,給人以靜謐舒適之感。天井院又是室內(nèi)的共享空間,可以種花養(yǎng)草、納晾曬陽(yáng)、親朋敘談,是大家的共享之地;同時(shí)它還是連接樓梯、過(guò)道、通廊及其它天井、房間的交通樞紐,與廳堂一起組成徽州傳統(tǒng)民居的核心部分。
徽州民居中有一些空間是空間與空間相互接合、包容而成,是一種復(fù)合空間,包含了不止一種的空間功能。如住宅內(nèi)的天井,與廊下空間只有一步高差,成為各個(gè)房間聯(lián)系的樞紐,在空間上具有很強(qiáng)的連通性,是民居中最精彩的部分。
相對(duì)于室外空間來(lái)說(shuō),天井是私密空間,但相對(duì)于住宅內(nèi)的房間,天井又是一個(gè)小型的公共空間,供人們做家務(wù)、休息和相互交往。
徽州古民居的天井,具有采光和通風(fēng)的良好的物理性能,人們足不出戶就可以盡情地?fù)碛凶匀徊晒?,感受四季的?yáng)光,風(fēng)、雨、雪、霧,清晨與夜晚,等等。《蕙風(fēng)詞語(yǔ)》中說(shuō):“人靜簾垂,燈昏香直,窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲,與砌蟲(chóng)相應(yīng)答??”這樣的居室,帶給我們的是人與自然的融合,讓人們享受到生活的無(wú)限樂(lè)趣。
徽州古民居的天井,不僅實(shí)用、美觀,而且反映了人們“四水歸堂”、“肥水不流外人田”的樸素心理,在當(dāng)?shù)剡€有“家有天井一方,子子孫孫興旺”之說(shuō)。這樣看來(lái),這小小的天井所承載的寓意就更為深刻了。
三、裝飾美
(一)奇巧多彩的梁架構(gòu)件
徽州古民居的梁架構(gòu)件均為木質(zhì)結(jié)構(gòu),不僅堅(jiān)固穩(wěn)定而且構(gòu)造奇巧,雕刻豐富多彩,具有很強(qiáng)的地域特征。梁架整體宏大壯美,中段常雕刻多種圖案,立柱雄而不笨,明代多做成具有優(yōu)美輪廓線的梭形柱。梁架上的構(gòu)件,如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐、替木等大都進(jìn)行鏤空細(xì)雕,裝飾以精美的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文?,多雕成各種神仙、飛禽走獸等,栩栩如生,美輪美奐。梁架上的叉手和霸拳,則多做成云朵狀,其相互勾連迂回的流暢線條,飄逸俊俏,美不勝收。
這些梁架構(gòu)件的制作,巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合、滲透,達(dá)到珠聯(lián)璧合的境界。它們雖不施以彩漆,只涂以桐油,卻顯得格外古樸雅致,詮釋著徽州傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和高格調(diào)的審美觀念。
(二)精巧細(xì)致的室內(nèi)裝飾構(gòu)件
徽州古民居室內(nèi)空間是樸素簡(jiǎn)潔的,同時(shí)又非常講究裝飾,注重美觀。雖不像宮殿、官邸那樣飾以濃漆重彩,但因其配以各種精美的雕刻構(gòu)件,形成一種清麗高雅的藝術(shù)格調(diào)。在這里,幾乎每一個(gè)室內(nèi)建筑構(gòu)件都加以雕刻,這些雕刻構(gòu)件不僅具有實(shí)用功能,而且還廣泛采用磚、木、石“三雕”的技藝,表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平,美化了民居生活和家居造型。
磚雕,大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上。在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲(chóng)魚(yú)、花鳥(niǎo)、八寶、博古和幾何圖案,極富裝飾效果。
木雕,在古民居雕刻裝飾中占主要地位。其題材豐富:有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說(shuō),也有漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂(lè)舞等生活場(chǎng)景;手法多樣:有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等;其內(nèi)容和手法又因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆,而是通過(guò)高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理,使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng)。
石雕,主要用在祠堂、寺廟、牌坊、橋,以及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、人物故事等;主要采用浮雕、透雕和圓雕等手法,質(zhì)樸高雅,渾厚瀟灑“三雕”藝術(shù)令人嘆為觀止,成為徽州古民居建筑的一大亮點(diǎn)。它不僅具有鮮明的地方文化特色,而且還體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的創(chuàng)造精神,是人與自然結(jié)合的典范,對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展有很高的參考和借鑒價(jià)值。
?。ㄈ┕艠阊胖碌氖覂?nèi)陳設(shè)徽州古民居比較重視室內(nèi)陳設(shè)。室內(nèi)陳設(shè)是整個(gè)宅院不可分割的部分,是傳統(tǒng)民居文化的重要體現(xiàn)。室內(nèi)陳設(shè)最為突出的部分是廳堂,它一般布置在整座建筑的中軸線上,多設(shè)上下兩層,上層為陳設(shè)祖宗牌位,為焚香祀祖之處,下層為生活起居、親朋約聚、吟詩(shī)作畫的地方;廳堂中央擺放八仙桌、太師椅,正上方高掛匾額;緊靠八仙桌后擺放條案,案上東置古瓷瓶,西置木雕鏡座,取意“東瓶(平)西鏡(靜)、終生平靜”;古瓷瓶?jī)?nèi)插文房四寶之筆、紙;條案上方墻壁掛字畫、對(duì)聯(lián);廊柱、四壁皆布置楹聯(lián)警句,整個(gè)廳堂的布置古雅寧?kù)o。廳堂柱面所刻楹聯(lián)的內(nèi)容,多為主人的人生處世哲理。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”,徽州古民居追求的也是“天人合一”。這里的“天”,既是自然的,也是人文的。白墻青瓦馬頭墻,綠水青山蔚藍(lán)天,——大自然與民居村落及其室內(nèi)布局完全融為一體,正是徽州濃厚的文化氛圍的體現(xiàn)。
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