淺談青海藏族地區(qū)傳統(tǒng)聚落更新模式研究

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摘要：傳統(tǒng)民居聚落及其相關(guān)的形態(tài)、景觀、文化都具有有極高的價(jià)值，近年來隨著社會(huì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游開發(fā)及現(xiàn)代文明的沖擊下，大量聚落正在逐步喪失其獨(dú)特的文化形態(tài)。本文通過對(duì)青海省藏族地區(qū)傳統(tǒng)聚落進(jìn)行研究，總結(jié)并提出其更新模式及特點(diǎn)，以期對(duì)以后的規(guī)劃產(chǎn)生一定的借鑒意義。
　　
　　關(guān)鍵詞：聚落；藏族；歷史文化保護(hù)
　　
　　Abstract:Traditional settlements and its physiology，landscape and culture have great historic，humane，economic value. Recently，comply with the development of the society and disturbance of economic and tourism explores，some unique local cultures emerged. This paper aims at finding its way to a renovation pattem for tradition settlements just basing on the study on renovation and development pattern of traditional culture, analyzing the historic district preservation and foundation theories systematically, planning for the future in order to produce a certain reference.
　　
　　Keywords:settlement；Tibetan；historical and cultural preservation
　　
　　　1緒論
　　傳統(tǒng)聚落及其相關(guān)的形態(tài)、景觀、文化，有極高的自然、景觀、歷史、人文及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來隨著社會(huì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、旅游開發(fā)活動(dòng)及現(xiàn)代文明的沖擊下，某些聚落獨(dú)特的文化形態(tài)正在逐步喪失，如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天去合理規(guī)劃、開發(fā)、利用、建設(shè)這些寶貴的資源，是值得人們深思的問題。
　　
　　2傳統(tǒng)聚落的構(gòu)成因素分析
　　每一個(gè)聚落都由物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)構(gòu)成，傳統(tǒng)聚落的物質(zhì)形態(tài)包括地理環(huán)境、空間結(jié)構(gòu)等，其精神形態(tài)則包括聚落的民族、文化、宗教等因素。二者相輔相成，聚落的地理環(huán)境造成并影響了聚落的精神形態(tài)，而精神形態(tài)又作用在聚落的空間結(jié)構(gòu)上，形成了空間上充滿地域性特征的傳統(tǒng)聚落。
　　2.1 空間地理
　　傳統(tǒng)聚落的地理環(huán)境主要是指地理?xiàng)l件、氣候特征、自然資源和能源等，是聚落形成和發(fā)展最直接的物質(zhì)基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)聚落體現(xiàn)其地方特征的根源所在。本文從宏觀、中觀和微觀三個(gè)方面來分析空間地理因素對(duì)傳統(tǒng)聚落的影響。
　　(1)宏觀——聚落選址
　　結(jié)合青海省藏族地區(qū)具體的自然環(huán)境和局部的小氣候環(huán)境，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落的選址一般具有以下特點(diǎn)：
　　自然資源的可利用性——選址于靠近水源，便于直接從水中和附近土地中獲取食物并發(fā)展畜牧。
　　氣候條件的適宜性——局部的小氣候條件是聚落選址的決定性因素，背山面水、背北向南以及南向的緩坡地勢(shì)、沿河谷的平臺(tái)谷底，都是適宜聚落生產(chǎn)的小氣候環(huán)境。
　　安全防衛(wèi)的可靠性——聚落的選址既要能防范自然災(zāi)害的侵襲，如洪水、干旱大風(fēng)、泥石流等，又要能抵御來自外界敵人的進(jìn)攻。
　　受自然環(huán)境的影響，青海省藏族地區(qū)傳統(tǒng)聚落的選址可分為兩種：一為河流轉(zhuǎn)彎處或交匯處的臺(tái)地；一為山體的緩坡處，常常以寺廟為整個(gè)聚落的最高點(diǎn)。
　　(2)中觀——聚落布局
　　傳統(tǒng)聚落整體布局遵循因山就勢(shì)，順應(yīng)水脈，保土理水等原則，整體注意對(duì)環(huán)境的尊重和對(duì)自然資源的合理利用。自然條件對(duì)聚落整體布局的影響在平面及豎向上都有所體現(xiàn)。
　　平面——在聚落發(fā)展的初級(jí)階段，便于劃分牧草地和各戶的活動(dòng)范圍，整體較為分散，隨著聚落規(guī)模的擴(kuò)張，受用地條件的限制，在舊住居旁邊建設(shè)的新住居越來越多，后來整個(gè)聚落會(huì)形成自由緊湊式的格局。
　　豎向——在山地多依山構(gòu)件高地錯(cuò)落的多層次的豎向空間，以充分發(fā)揮日照、采光、景觀的效應(yīng)。
　　(3)微觀——院落界域
　　以院落界域?yàn)榛締卧耐恋乩梅绞皆趥鹘y(tǒng)的聚落環(huán)境中有著特別的意義。首先是極大的自然環(huán)境適應(yīng)性。院落是這種土地利用方式的空間組織形式，也是聚落最基本的構(gòu)成要素，其靈活性的特點(diǎn)造就了傳統(tǒng)聚落的自然適應(yīng)性，聚落形態(tài)順應(yīng)自然地形地貌，成為不可分割的整體。其次，院落的組織形成了聚落空間肌理特性，院落界域成為聚落空間肌理的地緣組織形式。由于長(zhǎng)期的院落組織與外部空間的相互作用過程，形成復(fù)雜多變的作為其肌理骨格的道路。
　　2.2 精神形態(tài)
　　精神空間體系是聚落發(fā)展、更新和演變的另一條主要脈絡(luò)。青海藏族地區(qū)聚落居民絕大多數(shù)為藏族，宗教信仰以藏傳佛教為主，藏傳佛教深深的滲入到居民的生活當(dāng)中，同時(shí)該地區(qū)屬于康巴藏區(qū)，充滿了當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗以及文化，這些因素都對(duì)聚落的形態(tài)產(chǎn)生了一定的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　(1)建立以寺廟為核心的精神空間
　　在規(guī)模較大的藏族傳統(tǒng)聚落中均建有寺廟，作為宗教中心的寺廟同時(shí)也承擔(dān)了一部分公共服務(wù)和商業(yè)服務(wù)的功能。在平面上寺廟不一定位于整個(gè)聚落的中心位置，但是必然占據(jù)著這個(gè)聚落的制高點(diǎn)，在視覺上有著統(tǒng)領(lǐng)全村的地位，并且以寺廟為中心會(huì)形成環(huán)路，供居民轉(zhuǎn)經(jīng)之用。
　　(2)建立以民族構(gòu)筑物為節(jié)點(diǎn)的精神空間
　　藏族傳統(tǒng)聚落中均有白塔、瑪尼堆、風(fēng)馬旗等標(biāo)志物，村口的瑪尼堆和風(fēng)馬旗是明確了聚落的邊界，而在村中心一般會(huì)以瑪尼堆為中心形成開敞的公共活動(dòng)空間。這些標(biāo)志物以突出的顏色、性質(zhì)，共同構(gòu)成了聚落的精神空間。
　　
　　3青海藏族地區(qū)傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)因素提取——以玉樹縣拉則、電達(dá)、仲達(dá)村為例
　　拉則、電達(dá)、仲達(dá)三個(gè)村落均位于玉樹縣，為純藏族村落，由于交通較為不便，聚落受外來影響較小，仍保持著傳統(tǒng)的更新模式。筆者通過實(shí)地調(diào)研，以這些村落為例，從整體格局、街巷空間、建筑單體三個(gè)層次對(duì)青海藏族地區(qū)的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)因素進(jìn)行提取。
　　3.1 整體格局
　　拉則村位于安沖河及其支流交匯處的平地上，其南部的山頂上建有一座薩迦派寺廟——龍青寺，由于鄉(xiāng)政府部分服務(wù)設(shè)施的建造，聚落的發(fā)展空間很有限。聚落的傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)整體建筑呈自由緊湊式布局，并在村口和村中心分別形成了兩個(gè)以瑪尼堆和白塔為中心的公共活動(dòng)中心。