對于京城建筑民族化的思慮

申請免費試用、咨詢電話：400-8352-114

土耳其著名詩人納齊姆·希克梅特有這樣一句名言：“人的一生有兩樣?xùn)|西不會忘記，那就是母親的面孔和城市的面孔?！北本┏且蕴彀查T為中心，其中軸線上凸顯著中華民族的傳統(tǒng)建筑群。她向人們展現(xiàn)出中國母親的獨特面孔，令全世界人民所景仰。

在城市的規(guī)劃中古老的傳統(tǒng)建筑在發(fā)展中被逐漸地淘汰，這也是歷史的必然?，F(xiàn)代化城市建筑在整容過程中，文物保護(hù)工作也在不斷地細(xì)化，新的現(xiàn)代化傳統(tǒng)建筑層出不窮。為的是盡量不使這母親的形象面目全非。我們的老前輩為了保護(hù)京城傳統(tǒng)建筑曾作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。民國時的“協(xié)和醫(yī)院”、“北京大學(xué)”，建國后的“十大建筑”中的大部分，改革開放初期的“王府飯店”、“臺灣飯店”和“中旅大廈”等等現(xiàn)代化傳統(tǒng)建筑承先啟后繼往開來。然而，近十年的時間里，幾乎沒有現(xiàn)代化傳統(tǒng)特色的地標(biāo)建筑出現(xiàn)。西式建筑在北京的殖民化傾向，使古都北京離民族特色越來越遠(yuǎn)。

我國歷來以包容性而著稱于世，不但從來沒有沙文主義傾向，反而不斷與西方文化交融。盡管如此的兼容并蓄但從來沒有失掉民族的自尊。世紀(jì)之初，各種宗教陸續(xù)從各地傳入中國。以佛教為例，印度的窣堵波隨佛教傳入中國。印度梵文“Buddna stūpa”音譯為：“布達(dá)窣堵波”，實為：覺者之墳，直譯為：塔。這種半球體的墳包剛一登陸就被漢化。中國古代原來并沒有“塔”字，此字原為：“墖”是多層高臺，其形如去掉上半截的西安大雁塔。晉代在譯經(jīng)時始造“塔”字。而且塔的外形很快就由半球體的墳包向高層建筑發(fā)展?！八焙芸炀托纬闪司哂兄袊褡屣L(fēng)格的傳統(tǒng)建筑。目前，塔的形制變化萬千。雖然在少數(shù)民族地區(qū)也有藏傳佛教的覆缽式塔或小乘佛教的桃形金塔，但大多數(shù)內(nèi)地的多層古塔很少脫離中國的傳統(tǒng)風(fēng)格。尤其是宮殿建筑和寺廟建筑，還是以中國式的傳統(tǒng)建筑為主體。

所謂的民族建筑并不是簡單地模仿古代的大屋頂就算是繼承傳統(tǒng)了。北京火車站并沒有合瓦大屋頂，但在當(dāng)時這一經(jīng)典案例將傳統(tǒng)建筑的元素和符號運用的恰到好處。長安街上的鐵道部大樓，雖然也扣上個臃腫的大屋頂也不見得與周邊建筑協(xié)調(diào)。中國最高的上海金茂大廈也沒有采用大屋頂，但在創(chuàng)作過程中設(shè)計師受到了中國傳統(tǒng)古塔的啟發(fā)，在外形上巧妙地注入傳統(tǒng)建筑的元素和符號。所以，無論是國內(nèi)或國外的建筑設(shè)計師，只要還有一顆為中華民族做貢獻(xiàn)的心，就會創(chuàng)造出更新更美的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑。

想當(dāng)年意大利畫家郎士寧（公元1688-1766年）。受葡萄牙傳道部派遣于1715年來北京傳教，他以精湛的畫技供奉清代皇室。康熙見了郎士寧的油畫并不買賬，康熙皇帝要求郎士寧必須用中國的繪畫材料畫中國式的國畫，否則將會拒其于國門之外。結(jié)果，郎士寧用西方的透視法畫出了大量精美的中國工筆畫，郎士寧的作品不但成了繪畫藝術(shù)的傳世之寶，其畫風(fēng)也推進(jìn)了中國畫的技法和繪畫藝術(shù)。從這個實例中我們會得的到什么樣的啟示呢？看來起決定作用的并非是設(shè)計方，關(guān)鍵還是建設(shè)方！如果康熙被西洋畫所折服而崇洋媚外的話，中國的傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)不定會落到何等地步！在三山五園的建設(shè)中清王朝只在最東邊，撥給這位西洋建筑師一小條地界，由著他搞個西洋景只為圖新奇以供后妃們開心。

意大利的馬可波羅來京后，肯定吃過老北京的炸醬面和大餡餅。他回國后西方立刻就出現(xiàn)了意大利面條和比薩餅。這種不倫不類的東西又傳回中國后，反而被崇洋媚外的中國人視為稀珍美味。現(xiàn)在北京城內(nèi)出現(xiàn)了不少的西式建筑，如同意大利面條和比薩餅式的風(fēng)格，一同擠入了北京建筑殖民化的行列。好在中關(guān)村的中式快餐總比洋快餐賣的火，而且洋快餐也在不斷地迎合著中國人的口味。

當(dāng)然，各種藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)門類都有它的存在地位。像卡通這種純粹的西方藝術(shù)門類，在大師韓美林的手里就產(chǎn)生了非常中國化的“福娃”。在農(nóng)村用席篾兒（高粱桿的外皮）編插的“蟈蟈籠子”，到現(xiàn)在還有農(nóng)民在街頭叫賣。鋼筋混凝土的田徑場，扣上個“蟈蟈籠子”就成了西方設(shè)計師引以為榮的經(jīng)典建筑。非常一般的“國家大劇院”扣上個“蛋殼”，也成了西方設(shè)計師的成功試驗品。這些和北京的周邊環(huán)境協(xié)調(diào)嗎？中央電視臺的大“Z”字算是那一齣？國外的設(shè)計師無非是在建筑外形上做些幾何線條的扭曲，尤其是鋼架結(jié)構(gòu)更容易進(jìn)行任意的扭曲，這種在建筑上的扭曲將會使一個國家的民族性被逐漸的扭曲。

既然中國本土的建筑設(shè)計師在半個世紀(jì)前就能設(shè)計出“北京十大建筑”，我深信五十年后的今天，中國人連上天都都不算難了，地下的小小建筑也絕對難不倒中國人。那么近十年來，北京的地標(biāo)建筑，尤其是大多的“奧運”建筑卻都要外國人設(shè)計？并且，這一階段的所有新建筑幾乎完全喪失了中國的民族性！

這里所強(qiáng)調(diào)的民族性并非是模仿或照搬中國古代建筑的外形，而是中華民族的靈魂在建筑上的體現(xiàn)。半個世紀(jì)前我就見過“北京環(huán)古城空中公園”的構(gòu)想圖，同時還在如今“國家大劇院”的選址上設(shè)計的“北京市政府大廳”，那效果是非常漂亮、非常有民族特色。只可惜五十年后卻變成了這個樣子，也許是冥冥中的民族報復(fù)：你中國人在我法國的羅浮宮里設(shè)計了一個“埃及墳?zāi)埂保曳▏艘苍谀愎蕦m附近設(shè)計個“中式墳包”。這墳包除了和紀(jì)念碑能配套外，和其他周邊建筑都不協(xié)調(diào)。尤其是登上景山遠(yuǎn)眺“國家大劇院”簡直就像京城的一顆大毒瘤！

隨著城市建設(shè)的發(fā)展，如果北京城像近十年的建筑風(fēng)格延續(xù)下去，很難想象十年后的京城將是什么樣子。北京畢竟不是上海，北京的面孔如果被打扮成洋妞的模樣，染成歐美的黃頭發(fā)，再抹上法國的口紅和香水，絕對成了“人妖”。

我國本土的設(shè)計師和設(shè)計團(tuán)體真的不如“遠(yuǎn)來的和尚”嗎？回答是否定的！就如同大批的知識分子被打成“右派”一樣，他本人都甘認(rèn)自己是“右派”左傾機(jī)會主義分子當(dāng)然就猖狂起來了。如果廣大的知識分子像安徽鳳陽縣小崗村的農(nóng)民一樣豁出命來搞“聯(lián)產(chǎn)承包”，不但能救了自己也救了國家。當(dāng)然，歷史的局限性使當(dāng)時的知識分子還沒有那么高的思想意識。如今的改革開放使得全國人民都認(rèn)識到“富不富靠覺悟”，沒有膽識的人永遠(yuǎn)也等不到“救世主”的賞識?？砍允ｏ埢烊兆拥娜酥荒茏屛挥凇斑h(yuǎn)來的和尚”。早在上世紀(jì)五十年代，我國的建筑精英就在網(wǎng)輻結(jié)構(gòu)上有所突破，半個世紀(jì)過去了還是任由老外在北京搭鳥窩。這不只是中國建筑精英的悲哀，也是中華民族的恥辱。“自主知識產(chǎn)權(quán)”拱手讓給了一幫老外，這個歷史的責(zé)任要由我們自己來承擔(dān)。我們中華民族是最有包容性的民族，外來的科技和文化都可以為我所用。如同中國的瓷器，早在元代國人就發(fā)現(xiàn)進(jìn)口的“鈷”做釉色料比本土的好，那就用進(jìn)口的釉料，燒出的“青花瓷”仍然是我中華民族更珍貴的著名產(chǎn)品。明代進(jìn)口的“巴黎綠”比本土的“沙綠”更鮮艷，那就拿來做皇宮的建筑彩畫顏料。如果今天再出來個“清康熙式的人物”，你老外不突出中華民族特色就不要你的建筑設(shè)計！這樣，北京的建筑殖民化傾向就會立刻煙消云散而重見光明！       韓昌凱     2008年11月