解讀殯葬建筑設(shè)計(jì)中的生態(tài)自然元素

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摘要：本文圍繞殯葬建筑與生態(tài)自然元素的契合展開(kāi)，試解讀當(dāng)下殯葬建筑設(shè)計(jì)中自然元素在城市生態(tài)化發(fā)展中發(fā)揮出的重要作用，讓自然元素在殯葬建筑空間上的痕跡通過(guò)一系列的手法得以體現(xiàn)，也使人在其中體會(huì)到當(dāng)融入了各種自然介質(zhì)時(shí)，殯葬建筑作為一個(gè)主體變化的獨(dú)立性，及這種變化給人以豐富的感受，契合了主題。同時(shí)去深層次的挖掘變化的內(nèi)涵，展示動(dòng)態(tài)的過(guò)程，使建筑作品與自然融為一體，具有特色。 

關(guān)鍵詞：殯葬建筑；設(shè)計(jì)；生態(tài)；自然元素  abstract: this paper focuses on the funeral architecture and ecological fit of the natural elements to expand and try to interpret the present funeral architectural design elements of nature play a important role in the urban ecological development, the natural elements in the traces on the funeral of architectural space through a series of tactics be reflected, but also people can discover that when integrated into a variety of natural media, the independence of the funeral architecture as a subject change, and this change gives a rich feel, fit the theme. go to change the connotation of deep-level mining, showing a dynamic process, so that the building works with nature, and distinctive.key words: funeral architecture; design; ; natural elements  中圖分類號(hào)：tu2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a  在當(dāng)今生態(tài)自然觀作為主要的意識(shí)流的影響下，殯葬建筑設(shè)計(jì)正趨于建立一個(gè)自然的過(guò)程，有意識(shí)的接納相關(guān)自然因素的介入，將自然的演變過(guò)程和發(fā)展進(jìn)程，納入開(kāi)放的殯葬建筑景觀體系之中。  1 感悟生命的綠動(dòng)——綠色的溶解  綠色是自然界植物的象征。人類與生俱來(lái)的對(duì)自然與綠色植物的強(qiáng)烈認(rèn)同感與親近感，使綠色植物在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展和營(yíng)造活動(dòng)中始終占有不容忽視的地位，尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融入殯葬建筑設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境中，成為生態(tài)要素的主角。使得殯葬建筑不僅給逝者一個(gè)優(yōu)美宜人的安息環(huán)境，更重要的是給生者一個(gè)生態(tài)的、綠色的、可持續(xù)發(fā)展的緬懷空間，并溶解變化成為城市中的生態(tài)景觀。開(kāi)放的綠地，融合于城郊自然景觀，滲透于居民的生活，成為彌漫于城市中的綠色液體。  德國(guó)的殯葬建筑已經(jīng)不是單純的埋葬死者骨灰的公用設(shè)施，在他們的心目中也不會(huì)把殯葬建筑當(dāng)作可怕的地方敬而遠(yuǎn)之。在柏林鮑姆舒?zhèn)愴f格陵園，宜人的綠色景觀空間，精致的雕塑作品，讓人看到更多的是人們?cè)谄渲猩⒉?、健身、園藝、沉思，那種靜謐安詳?shù)臍夥諘?huì)讓人們深受感動(dòng)。而在斯德哥爾摩森林墓園中，結(jié)合地形的高低錯(cuò)落，墓園草坪中的樹(shù)木疏密、起伏、自然伸展，樹(shù)木因?yàn)樗诳臻g上的向上升起，以及它的成長(zhǎng)預(yù)示著勃勃生機(jī)與生命的創(chuàng)造，這使得天與地相結(jié)合。“在原始的宗教心靈中，樹(shù)即宇宙，由于樹(shù)使得宇宙能再生，同時(shí)總括了宇宙……”[1]正是人與植物之間這種超功利情感關(guān)系的存在使得綠色植物成為殯葬建筑的有機(jī)組成部分，同時(shí)使墓園整體效果舒展開(kāi)朗而又融和了自然情趣，且具有流動(dòng)感，創(chuàng)造出“流淌的綠色”。綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了殯葬建筑景觀空間的迷人魅力。  2體會(huì)生命之源——水元素  “水”是殯葬建筑中最神秘的自然要素，在水面之下暗伏著另一個(gè)世界。在古代宇宙進(jìn)化論中對(duì)天堂的意象通過(guò)“水”這一元素來(lái)表達(dá)，認(rèn)為水是所有造型的原始本質(zhì)，是生命的源泉和歸宿。流動(dòng)的水象征生命，而靜水則是對(duì)逝者的世界的最好象征。  意大利建筑師卡拉•斯卡帕設(shè)計(jì)的家族紀(jì)念墓園中就充分運(yùn)用“水”元素，借助其自身特征不斷反復(fù)映射、鏡射、投射等物理現(xiàn)象，及其隱含的意義，即“水是所有生命之源”，也是生命的終點(diǎn)，因此水面作為隱喻陰陽(yáng)兩界的界面，把水面以下看作是另一個(gè)世界的開(kāi)始，宇宙中的生命在不斷重復(fù)。通過(guò)運(yùn)用一些不斷重復(fù)的幾何形態(tài)來(lái)呼喚這種設(shè)計(jì)理念，傳達(dá)出對(duì)水中世界的幽冥意向的另一種詮釋。水底由黑色的大理石墓碑鋪成，水面映射著的現(xiàn)實(shí)世界中的天光花影，只隱約透露出下面的神秘世界，分別被生死兩界的人們占據(jù)著，浮水植物，挺水植物，綠籬多層次交織，在安靜的氛圍中呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，為人們提供了一個(gè)冥想的空間。[2]  3體驗(yàn)空間的再生——光元素  在人們的意識(shí)中，光代表生命和天堂，而黑暗則代表死亡和地獄。“光是極其獨(dú)立的、自主的和自為的生命，很多時(shí)候它和建筑的結(jié)合成就了藝術(shù)，給予感知。”[3]正是光在葬祭儀式中的戲劇性演出，賦予了殯葬建筑空間以特殊的表情和含義。太陽(yáng)的移動(dòng)是自然節(jié)奏的體現(xiàn)，透過(guò)光傳達(dá)著時(shí)間。光在角度、強(qiáng)度、色彩上無(wú)限變化，使光成為自然的象征。告別儀式需要靜寂肅穆的空間氣氛，等候區(qū)則需要輕松溫和的空間氣氛。通過(guò)光的明暗、強(qiáng)弱變化，光線與陰影交錯(cuò)，不同空間的轉(zhuǎn)換和引入方式的序列化組織，使不同的空間氣氛能夠自然過(guò)渡，強(qiáng)化了葬祭儀式中的心理變化。同時(shí)自然元素的介入帶來(lái)建筑材料的演變，讓人體味到時(shí)間的流逝，用新的現(xiàn)代的語(yǔ)言和形式喚起知覺(jué)和記憶，也使精神空間得到再生。  位于斯德哥爾摩附近的恩斯科特（enskede）森林墓園，以“場(chǎng)所”和“時(shí)間”中的自然光線表現(xiàn)空間的縱深度，創(chuàng)造出豐富、激動(dòng)人心的場(chǎng)所。穿過(guò)整個(gè)場(chǎng)地，參觀者被置于一種光影之旅中，陽(yáng)光從樹(shù)林中透過(guò)形成一道道的光芒，人走在其中體驗(yàn)著生命從自然中孕育最終又回歸自然、融于自然的循環(huán)過(guò)程。在這樣的場(chǎng)所中，時(shí)間、光影、空氣和生命的運(yùn)轉(zhuǎn)在墓園空間中被鈍化，場(chǎng)所在此凝固，生者的呼喚與亡者的靈魂在這靜謐的場(chǎng)所中融為一體。這樣的場(chǎng)所使人、自然、建筑物與場(chǎng)地合而為一，使墓園的功能與建筑師和體驗(yàn)者的理想形成共鳴。視線也能使人產(chǎn)生一種對(duì)照的感覺(jué)：控制與釋放，光與影，神秘與發(fā)現(xiàn)。來(lái)到這種場(chǎng)所同時(shí)也暗示著到達(dá)與離開(kāi)，開(kāi)始與結(jié)束，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。在視覺(jué)上總能給人們更深遠(yuǎn)的暗示，應(yīng)用這種變化的視線可以產(chǎn)生強(qiáng)大的進(jìn)程線，以加強(qiáng)神圣感。  路易斯•康通過(guò) “靜謐與光明”這一耐人尋味的話來(lái)說(shuō)明那不可言說(shuō)的存在感受：“靜謐并不是十分十分安靜”，“靜謐是不可度量事物之所在”，是“存在的愿望，被表達(dá)的愿望”。 [4]而海德格爾說(shuō)：“我們用‘此在’這個(gè)名稱來(lái)指這個(gè)存在者，并不是表達(dá)它所是什么，而是表達(dá)存在。”讓我們不妨再把“靜謐與光明”與海德格爾的下面這句話作一番比較：“當(dāng)我們……沉思人和空間的關(guān)系，這當(dāng)兒，就有一道光線落到作為位置而存在并且被我們稱為建筑物的那些物的本質(zhì)上去了。”[5]靜謐與光明，抹平了那個(gè)人與周圍世界對(duì)立的縫隙，而以一種境界去替代那個(gè)人與周圍世界的媒介物——空間。人在此境界中思考與存在，于無(wú)聲處傾聽(tīng)世界，感受時(shí)空中的他之“此在”。