傳統(tǒng)與現(xiàn)在建筑的對(duì)話

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幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，各種類型建筑的建設(shè)始終處于一種混亂無(wú)序的系統(tǒng)下，沒(méi)有任何對(duì)過(guò)去的關(guān)注。如何使現(xiàn)代新建筑的創(chuàng)造與歷史遺址的保護(hù)相和諧是我們這個(gè)時(shí)代所面臨的特殊問(wèn)題。
　　工業(yè)化、城市化的文明不僅革新了建筑技術(shù)和材料，而且在城市的規(guī)劃和結(jié)構(gòu)上也帶來(lái)了深刻的變革。就在人們開(kāi)始越來(lái)越重視遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種城市化、工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)導(dǎo)致了紀(jì)念碑和遺址的大規(guī)模破壞。同時(shí)，新材料（鋼、混凝土和玻璃）也帶來(lái)了與我們以往所接觸到的完全不同的建筑物。顯然這些新建筑不可能是完全孤立于老城之外，它必然要與傳統(tǒng)發(fā)生交集，并且可能造成對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，因此也帶來(lái)了建筑和城市規(guī)劃的新課題：不只是要保護(hù)古建筑的問(wèn)題，還有新建筑與古建筑的關(guān)系問(wèn)題，以及城市發(fā)展和保護(hù)的問(wèn)題。
　　城市的發(fā)展是具有延續(xù)性規(guī)律的，歷史保護(hù)就是要保持歷史發(fā)展的延續(xù)性，因此它不僅應(yīng)側(cè)重于歷史古跡的保護(hù)，還要保護(hù)那些表面似乎破舊，但反映城市過(guò)去的舊城部分。建筑是空間的藝術(shù)，而城市是時(shí)間的藝術(shù)。一個(gè)沒(méi)有舊建筑和舊城區(qū)的城市，如同一個(gè)沒(méi)有記憶的人一樣。城市記憶也反映著城市的個(gè)性特征，是歷史的真實(shí)。
　　一個(gè)城市的特色，是經(jīng)歷了幾十年、幾百年乃至數(shù)千年歷史逐漸形成的，形成難，毀壞卻容易；一朝毀壞，數(shù)十載難以恢復(fù)，甚至根本不能恢復(fù)。而且每個(gè)城市的特色又是不能移動(dòng)和相互代替的，它是各自城市歷史與文化的積淀，是由市民從感知、認(rèn)識(shí)到認(rèn)同的過(guò)程。
　　在國(guó)外，關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探索已經(jīng)進(jìn)行了很多，針對(duì)現(xiàn)代化所提出的城市建設(shè)的新的課題，產(chǎn)生了幾種不同的態(tài)度：
　　1、特定的遺跡、紀(jì)念碑或是建筑群必須被看成是極為神圣的，任何明顯的現(xiàn)代性宣言都是不能容忍的。（例如凡爾賽，華沙中心區(qū)的重建）
　　2、在遺址內(nèi)或是附近建造任何建筑物，都必須模仿已有的建筑形式，形成完全一致的風(fēng)格。
　　3、不僅如此，要告訴其他人，我們應(yīng)該努力探求一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的對(duì)話。
　　4、則是以布魯塞爾、倫敦和巴黎為代表的，完全漠視其已經(jīng)對(duì)城市主要街景造成的巨大破壞。
　　改革開(kāi)放以后，我國(guó)的城市進(jìn)入開(kāi)發(fā)建設(shè)的黃金時(shí)代，建設(shè)性的破壞導(dǎo)致大量歷史文化遺產(chǎn)的破壞，城市特色不見(jiàn)了，城市的記憶也被打斷了。老北京的四合院在今天的首都已難得一見(jiàn)了，即使已有無(wú)數(shù)的專家學(xué)家呼吁過(guò)了，但也只剩下古老的故宮包圍在鋼筋水泥的高樓大廈中。
　　就在這種大拆大建、推倒重來(lái)的舊城改造形式下，真正的古建拆的差不多了，古城的文化差不多也消失殆盡了的時(shí)候，人們的懷舊思潮卻空前的泛濫起來(lái)。九十年代我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的探討也樂(lè)于停留在仿古與復(fù)建的層次上，城市中越來(lái)越多的“老街”、歷史名樓名城的復(fù)建也越來(lái)越多。這其中有不少精品，但更多的是一種不負(fù)責(zé)任的、簡(jiǎn)單的、甚至是粗糙的模仿。造成這種現(xiàn)象，既有很多觀念上的原因，也有資金、技術(shù)等問(wèn)題，還涵蓋了社會(huì)制度、思想方面的因素，顯然不是建筑師個(gè)人或是單純建筑行業(yè)可以解決的。然而建筑師對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國(guó)大地上的對(duì)話的追求也不乏許多積極的范例，吳良鏞先生在北京的菊兒胡同是一例，正在上海進(jìn)行的“新天地”工程也是如此。
　　舊石庫(kù)門(mén)：華洋雜居的開(kāi)始 弄堂文化的起源
　　有人說(shuō)，上世紀(jì)上海有四大象征：外灘萬(wàn)國(guó)建筑群、商店積聚的南京路、古色古香的豫園，還有就是曾經(jīng)居住了６０％上海人的石庫(kù)門(mén)。石庫(kù)門(mén)有著深深的歷史烙印，是這座城市一個(gè)不老的話題。
　　上海開(kāi)埠后，華洋是分居的。19世紀(jì)中葉，太平天國(guó)起義軍曾三次進(jìn)軍上海，導(dǎo)致居于江浙一帶的老百姓涌入上海租界。為解決這些人的住房問(wèn)題，地產(chǎn)商興建了大量的住宅區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了石庫(kù)門(mén)的早期雛形。
　　石庫(kù)門(mén)的單體平面及結(jié)構(gòu)脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)院落式住宅，有天井、客堂、廂房、灶間、曬臺(tái)，一般分為上下兩層，這與江南地面陰濕，小康家庭多擇樓房而居。
　　此外鑒于租界地價(jià)昂貴民居向空間發(fā)展較為經(jīng)濟(jì)。住宅采用了西方簡(jiǎn)易住宅的排聯(lián)樣式，與傳統(tǒng)分散式、院落式住宅不同，給人一種緊湊新穎而不再是軒昂古舊之感 。而且為迎合居民追求安全等需求，租界內(nèi)的中外開(kāi)發(fā)商在住房的“門(mén)”上大做文章，以烏漆大門(mén)、兩個(gè)銅質(zhì)大吊環(huán)顯示不可侵犯之勢(shì)，門(mén)框采用厚實(shí)花崗巖，既感堅(jiān)固又顯身份，建筑風(fēng)格為中西合璧，深得上海的青睞，稱之為“石庫(kù)門(mén)”。
　　與上海的時(shí)代特色相適應(yīng)，石庫(kù)門(mén)同樣代表了中西文化的結(jié)合，成為上海近代史上一個(gè)獨(dú)特時(shí)代的產(chǎn)物。上海人的海派文化中有個(gè)非常典型的詞：“洋涇浜”，意指“中西之間”，石庫(kù)門(mén)的居民布局和建筑風(fēng)格可說(shuō)是真正的“洋涇浜”。石庫(kù)門(mén)門(mén)框上歐式的花紋，歐式的屋頂，排聯(lián)式的結(jié)構(gòu)，莫不是洋文化的延續(xù)，雖然，出于市場(chǎng)的考慮，保留了天井、客堂等中國(guó)傳統(tǒng)的東西，海派文化的烙印深深地刻在了石庫(kù)門(mén)上。
　　石庫(kù)門(mén)曾經(jīng)風(fēng)光地顯赫在上世紀(jì)的二、三十年代，居住者多為當(dāng)年上海的中上層人士。從１９１１年出版的《上海指南》中，我們可以了解到，那期間一半以上的石庫(kù)門(mén)分布在公共租界轄區(qū)（即英租界、新界、美租界）。而在這些星羅棋布的石庫(kù)門(mén)中，華人商業(yè)經(jīng)營(yíng)類別及分布令人大開(kāi)眼界。
　　然而隨著城市現(xiàn)代化一步步推進(jìn)，石庫(kù)門(mén)已不再能滿足人們居住功能的需求，開(kāi)始逐漸退出了時(shí)代的舞臺(tái)。九十年代，一座座高樓建立起來(lái) ，一片片石庫(kù)門(mén)倒下去。隨著時(shí)光的流逝，石庫(kù)門(mén)正在一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢消失，消失的步伐和上海老城區(qū)改造的步伐是同步的。在隆隆的推土機(jī)聲中，一片片石庫(kù)門(mén)倒下去，上海版圖上的石庫(kù)門(mén)建筑群一塊塊消逝了專門(mén)研究上海弄堂和致力于上海老建筑保護(hù)的同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院的副院長(zhǎng)伍江博士說(shuō)：“單純從建筑的角度出發(fā)，石庫(kù)門(mén)是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，走過(guò)百多年的歷史，消失是正常的，而且石庫(kù)門(mén)的結(jié)構(gòu)也已不適合現(xiàn)代人的居住觀念。但是，石庫(kù)門(mén)作為近代文化的象征是永存的，它是上海人開(kāi)拓一種有別于傳統(tǒng)方式的新生活的標(biāo)志，是上海人趨向新文明的開(kāi)始，因此，如果石庫(kù)門(mén)完全消失，將是上海歷史和文化的重大損失，今天的上海人將為此有愧于后人。”
　　石庫(kù)門(mén)是上海歷史的一部分，也成為城市建筑的一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志。歲月留給了石庫(kù)門(mén)深深的痕跡，石庫(kù)門(mén)作為上海近代文化的標(biāo)志是永存的。保留石庫(kù)門(mén)建筑精華的呼聲也愈加強(qiáng)烈。到底是把石庫(kù)門(mén)建筑當(dāng)作博物館里的“文物”珍藏起來(lái)？還是通過(guò)適當(dāng)改造，使之在現(xiàn)實(shí)生活中延續(xù)新的生命？這已成為一個(gè)跨世紀(jì)的問(wèn)題。
　　有一個(gè)香港人因?yàn)樘厥獾氖瘞?kù)門(mén)情結(jié)，以１０億港幣的巨資，在上海圓一個(gè)夢(mèng)！在淮海中路、黃陂南路和馬當(dāng)路包圍的３萬(wàn)平方米的土地上，他將所有的石庫(kù)門(mén)“整舊如舊”，建一個(gè)集歷史、文化、旅游、餐飲、商業(yè)、娛樂(lè)、住宅和辦公為一體的多功能小區(qū)，稱之為“新天地”。
　　“新天地”：讓昨天、今天相會(huì)在明天。
　　整個(gè)新天地廣場(chǎng)東至黃陂南路，西到淡水路，北至太倉(cāng)路，南到興業(yè)路，總占地面積３萬(wàn)平方米，建筑總量達(dá)５．６萬(wàn)平方米，其中有２．５萬(wàn)平方米的保護(hù)性建筑需要修復(fù)、改造。保留并整修了老石庫(kù)門(mén)的外墻，內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新澆筑，從城市空間的角度拆除了一部分破舊住宅，同時(shí)插入了一些新的玻璃和鋼的建筑，新舊建筑在對(duì)比中交融。為了與保護(hù)區(qū)內(nèi)的一大會(huì)址的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，所有的建筑均不超過(guò)４層。目前正在改造開(kāi)發(fā)的一期工程，總投資達(dá)１１億港元。
　　整個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃由SOM設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)由日建設(shè)計(jì)和同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院合作進(jìn)行。 "新天地"采用的保留建筑的一層外皮，改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)與使用功能的做法, 頗類似于巴黎等歐洲城市就建筑改造的方法, 在中國(guó)尚屬首例. 改造方案原先準(zhǔn)備頂起二層以上框架和屋面, 拆除內(nèi)墻,在一層澆鑄混凝土框架墻,再落上部結(jié)構(gòu),結(jié)果因?yàn)楹芏嗟拈g房屋已瀕危,結(jié)構(gòu)被頂起后就塌落,只得拆除部分房屋,將磚塊用于外墻的修補(bǔ)和弄堂的鋪地,再穿插進(jìn)一些新的建筑元素,效果更為理想. 改建重點(diǎn)突出一個(gè)“舊”字：保留原有的磚、原有的瓦作為建材，以體現(xiàn)石庫(kù)門(mén)建筑特有的清水磚墻特色；從檔案館找出當(dāng)年由法國(guó)建筑師簽名的原有圖紙進(jìn)行整舊如舊改造；將防潮藥水像打針?biāo)谱⑸溥M(jìn)墻壁的每塊磚和磚縫里，屋頂在鋪瓦前先放置兩層防水隔熱材料，再鋪上注射了防潮藥水的舊瓦。不惜代價(jià)的修復(fù)，力求使改造后的石庫(kù)門(mén)不僅形似，更神似當(dāng)年的石庫(kù)門(mén)。
　　踏著青磚步行街走進(jìn)石庫(kù)門(mén)弄堂，眼前是紅青相間的清水磚墻，厚重的烏漆大門(mén)，雕著巴洛克風(fēng)格卷渦狀山花的門(mén)楣，除了落地的玻璃墻，從外貌看石庫(kù)門(mén)，似乎并沒(méi)有多大改變；進(jìn)得門(mén)來(lái)，迎面卻是一片新天地：不再是見(jiàn)慣了的石庫(kù)門(mén)里的昏暗、雜亂，整個(gè)結(jié)構(gòu)已被徹底改造，三層變兩層，精美的歐化造型樓梯，天井上空的大幅框架玻璃，現(xiàn)代化的廚衛(wèi)設(shè)施，壁爐和紅木老家具相鄰而處，酒吧、咖啡室與茶座、中餐廳和諧搭配，墻上的現(xiàn)代油畫(huà)與立式老唱機(jī)悄聲傾訴著這里中西合璧的文化韻味。外面是本世紀(jì)初風(fēng)情萬(wàn)種的石庫(kù)門(mén)里弄，里面卻已完全是現(xiàn)代生活的舒適和愜意。你選擇一個(gè)靠窗的桌子坐著，啜著濃濃的咖啡，透過(guò)落地玻璃，看到的是半個(gè)世紀(jì)前的建筑，悠長(zhǎng)的弄堂、斑駁的墻面、雕花的木窗，舊的、新的，就這樣包圍著你，讓你恍然隔世。
　　與石庫(kù)門(mén)的出現(xiàn)真是驚人的相似：中西合璧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，商業(yè)與文化聯(lián)姻，又一次發(fā)生在２０世紀(jì)末的石庫(kù)門(mén)。 改造后的“新天地”，將成為一個(gè)集歷史、文化、旅游、商業(yè)、餐飲、娛樂(lè)等多種功能的綜合小區(qū)，有聚會(huì)用的私人會(huì)所，有幽雅的酒吧街，有展現(xiàn)舊上海風(fēng)情的博物館、畫(huà)廊、書(shū)店，也有石庫(kù)門(mén)商場(chǎng)，還有弄堂步行街……
　　"新天地"的可貴指出在于它保護(hù)與再生了上海的城市生活形態(tài),研究與探索開(kāi)發(fā)當(dāng)代都市的生活經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)的是生活形態(tài)本身.作為一項(xiàng)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā),它關(guān)注的是再生上海里弄生活形態(tài)所帶來(lái)的商業(yè)機(jī)會(huì),這是真正高素質(zhì)的商業(yè)頭腦!
　　但是在新天地的背后我們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。首  先“新天地”昂貴的工程造價(jià)讓后來(lái)的跟隨者望而生畏，不計(jì)代價(jià)的投資建設(shè)，我們很難奢望會(huì)有第二、第三、甚至更多的“新天地”的出現(xiàn)。如果再深層的想一想：投資者保證的資金回收絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，那么高額的建設(shè)費(fèi)顯然將轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上，真正建成投入使用后的“新天地”只能是少數(shù)人的消費(fèi)天堂，不再具有石庫(kù)門(mén)的大眾文化。其次，“新天地”大部分規(guī)劃為商業(yè)、娛樂(lè)用房，只保留了一小部分的居住空間，以作為上海的里弄文化的保留。然而很難想象包圍在一片商店、酒吧中的人們?nèi)绾沃厥巴张玫娜饲榉諊@然這樣的石庫(kù)門(mén)離人們的生活遠(yuǎn)了，或許往日里弄意義上的石庫(kù)門(mén)真的要消失了。
　　但不管怎么說(shuō)，“新天地”在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合上踏出了可喜的一步，這樣的探索是永遠(yuǎn)不嫌多的。