建筑風水，科學還是迷信？

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什么是建筑風水？

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。

什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。

對于風水一詞，《辭?！返亩x是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

近年來學者們對《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。最近臺灣學者又提出風水是“地球磁場與人類關(guān)系學”。看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。

風水學是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，也是一種有關(guān)環(huán)境與人的學問，一種有關(guān)陰宅與陽宅的理論與實踐系統(tǒng)的理論，是人們長期實踐經(jīng)驗的積淀。

科學詮釋建筑風水

在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發(fā)生器）和磁場對人體產(chǎn)生明顯的正負影響，并認為在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求。

在人的一生中，人體不斷與外界進行物質(zhì)能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現(xiàn)象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學現(xiàn)象，為風水的作用機能提供了依據(jù)。

建筑風水是科學？是技術(shù)？是迷信？

有人說，建筑風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術(shù)，是中國傅毓建筑的靈魂。有人說，從現(xiàn)代科學理論來看，建筑風水學是地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學，它是關(guān)于"理"，"數(shù)"，"氣"，"形"的理論體系。也有人說，建筑風水本為占卜的一種。作為其核心的“氣”，也是中國看相算命等迷信活動的理論支柱。它們是相通的，因此許多迷信都可以在風水之名下傳播。給建筑風水披上科學的外衣，更使它能合法地擴散迷信，起到蠱惑人心的作用。

建筑風水，究竟是迷信還是科學？